篇一：增广贤文正文全文篇二：增广贤文正文全文
中国古代启蒙读本《弟子规》解读
一、中国古代的启蒙教育
1、何谓“启蒙教育”
中国古代以蒙书进行启蒙教育，上至周秦两汉，下讫民国初年，其间长达数千年之久。在这古道漫长的数千年间，蒙学相传相袭，其书逐渐增多，内容亦不断总结完善，至汉唐基本趋于成熟。蒙养教育开始多推行于宫廷内部和显贵缙绅之家，宋、元之后广泛发展，庶民子弟也多可受其教化，从此启蒙教育普及于社会，并成为中华民族千百年来吸取知识营养、增长聪明智慧、规范道德行为、取得文明进步、屹立于世界民族之林的重要思想基础。
蒙学亦称启蒙之学或蒙养之学,《辞海》解释为:“蒙学,又称蒙馆,是中国封建时代对儿童进行启蒙教育的学校。”蒙学之义,取之于《易经》“蒙以养正,圣功也”,实际上,蒙学泛指一个特定阶段和层次的教学,它特指我国古代对幼童所进行的早期启蒙教育,其教育宗旨为启蒙、养正、入圣,并始终贯穿于我国古代的蒙学教育之中。
2、中国古代的启蒙读本
蒙学读物又称蒙学教材,是对儿童进行启蒙教育的知识载体,其内容主要分为三类,一是识字课本;二是人文社会历史知识课本;三是内容较为浅显的儒家典籍。中国古代启蒙教育的教科书种类繁多，产生影响较大的有《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《弟子规》等。
《千字文》
《千字文》刻印于公元六世纪初的南朝梁武帝时期，被公认为世界使用时间最长、影响最大的儿童启蒙识字课本，比唐代出现的《百家姓》和宋代编写的《三字经》还早。宋明以后直至清末，《千字文》与《三字经》、《百家姓》一起，构成了国人最基础的“三、百、千”启蒙读物。旧有打油诗云：“学童三五并排坐，天地玄黄喊一年”，此之谓也！《千字文》以儒学理论为纲、穿插诸多常识，用四字韵语写出，首尾连贯，音韵谐美，很适于儿童诵读。全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押韵，前后贯通，内容有条不紊的介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。
《三字经》
《三字经》产生于南宋，700多年来一直是普及性最高、最有名的童蒙读本，它的历史渊源可以说是中国幼儿教育史的缩影。《三字经》全书1000多字，三字一句，和谐押韵，脍炙人口，极易成诵，因此家喻户晓，普及率很高。《三字经》以孟子的言论“人之初，性本善”开头，内容涉及教育、历史、天文、地理、伦理、道德等诸多方面。现在被联合国教科文组织列为《世界儿童道德教育丛书》。
《百家姓》
《百家姓》成书于唐代，是流传最广的蒙学教材之一。《百家姓》以“百家”为名，实收单姓408外，复姓30个、共计438个。采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记。该书颇具实用性，熟悉它对了解我国的姓氏很化和历史大有裨益。
《千家诗》
《千家诗》是我国旧时带有启蒙性质的诗歌选本。因为它所选的诗歌大多是唐宋时期的名家名篇，易学好懂，题材多样：山水田园、赠友送别、思乡怀人、吊古伤今、咏物题画、侍宴应制，较为广泛地反映了唐宋时代的社会现实，所以在民间流传非常广泛，影响也非常深远。《千家诗》名为千家，实际只有122家。唐65家，宋52家，五代1家，明2家，无名氏作者2家。其中选诗最多的是杜甫，共25首。
《增广贤文》
关于中国的童蒙读本，人们有这样一句评价，说：“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。
《增广》即《增广贤文》，它与《幼学琼林》也是我国传统教育中著名的幼儿启蒙教材。其中，《增广贤文》几乎涵盖了我们今天经常使用的大部分谚语，《幼学琼林》
《幼学琼林》更是因其涵盖内容之广，所含知识之丰富而以“中国古代的百科全书”著称。《幼学琼林》又称《成语考》、《故事寻源》。其内容涵盖天文地理社会人伦宗教自然等诸多方面，堪称是中国古代的一部百科全书。
二、《弟子规》内容解读
1、《弟子规》的作者和成书。《弟子规》仅有1000多字，是是以儒家思想规范孩子们言行的一部启蒙教材。原名《训蒙文》，作者是清朝康熙、乾隆年间山西绛县的私塾先生李毓秀，他以《论语.学而篇》“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为总纲，分五个部分具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该遵循的守则规范，对启发幼儿心智，培养童蒙道德，规范伦理关系，陶冶人格品质，防范不良习性，具有重要的教育意义。
后来清朝的贾存仁（一说贾有仁）修订改编《训蒙文》，并更名《弟子规》，其含义为“对弟子的规范要求”。这本书已经刊印流传，便反响巨大，其影响之广，读诵面之宽，仅次于《三字经》。
2、《弟子规》的主要内容。《弟子规》以比较通俗易懂的文字，阐释了儒家经典著作《论语》首篇《学而》的主要思想：孝悌、谨信、爱众、亲仁、学文。《弟子规》除了“总序”外，分5个部分：
总序阐释的就是《论语.学而》的那段话：
弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。
正文：
（1）入孝
孝是孔子仁学的基础，“孝“字古文字写作“”，一个小孩扶持着一位老人，意思是晚辈对长辈扶持和敬重。孔子说“弟子入则孝。”那么怎么尽孝呢？《弟子规》作了具体规范：
父母呼
应勿缓
父母命
行勿懒
父母教
须敬听
父母责
须顺承
冬则温
夏则凊
晨则省
昏则定
出必告
反必面
居有常
业无变
事虽小
勿擅为
苟擅为
子道亏
物虽小
勿私藏
苟私藏
亲心伤
亲所好
力为具
亲所恶
谨为去
身有伤
贻亲忧
德有伤
贻亲羞
亲爱我
孝何难
亲憎我
孝方贤
亲有过
谏使更
怡吾色
柔吾声
谏不入
悦复谏
号泣随
挞无怨
亲有疾
药先尝
昼夜侍
不离床
丧三年
常悲咽
居处变
酒肉绝
丧尽礼
祭尽诚
事死者
如事生
这段话有几层意思：
第一是顺从：“父母呼
应勿缓
父母命
行勿懒
父母教
须敬听
父母责
须顺承”儿女对父母，呼则立即响应，命则马上行动，教导要认真听从，责罚要甘心接受。
第二是敬重：“冬则温
夏则凊
晨则省
昏则定
出必告
反必面
居有常
业无变”儿女对父母，冬天要温席，夏天要扇凉，早起要问安，晚寝要陪伴，外出要禀告，回来要面见，居处要固定，职业要稳定。
第三是慎行：事虽小
勿擅为
苟擅为
子道亏
物虽小
勿私藏
苟私藏
亲心伤这段话的意思是，不因恶小而为之，如果做了，作为儿女就会违背孝道，伤害父母的感情。
第四是修身：亲所好
力为具
亲所恶
谨为去
身有伤
贻亲忧
德有伤
贻亲羞
亲爱我
孝何难
亲憎我
孝方贤，父母喜好的，要尽力去做；父母厌恶的，要立马放弃；身体受损负伤，会增添父母的忧愁；自身道德有缺陷，就会让父母蒙羞。父母爱自己，理应孝顺；父母讨厌自己，也应该尽心。
第四是几谏：亲有过
谏使更
怡吾色
柔吾声
谏不入
悦复谏
号泣随
挞无怨，父母有过错，儿女要委婉劝谏，表情要喜悦，声音要柔和；如果意见不被采纳，要平心静气地继续，甚至哭喊着劝说，即使挨打也无怨言。
第五是侍疾：亲有疾
药先尝
昼夜侍
不离床，儿女侍侯患病的父母，熬好的药自己要先尝；要昼夜守在床边，一刻也不要离开。
第六是丧祭：丧三年
常悲咽
居处变
酒肉绝
丧尽礼
祭尽诚
事死者
如事生，父母亡故以后，要悲伤地守孝三年；守丧须住在在墓旁，要断绝酒肉和声色。守孝要恪守礼制，祭祀要尽心尽意；侍奉过世的父母，应该象生前一样。
（2）出悌
“悌”古文为“弟”写作“”，形体为丝绳缠绕于弋（箭杆）上，本义为次序、次第。因为兄弟出生有先后，故引申为“同辈中小于自己的男女”。进一步引申为“敬重兄长”的礼仪规范。对于“悌”的具体要求，《弟子规》说；
兄道友
弟道恭
兄弟睦
孝在中
财物轻
怨何生
言语忍
忿自泯
或饮食
或坐走
长者先
幼者后
长呼人
即代叫
人不在
己即到
称尊长
勿呼名
对尊长
勿见能
路遇长
疾趋揖
长无言
退恭立
骑下马
乘下车
过犹待
百步余
长者立
幼勿坐
长者坐
命乃坐
尊长前
声要低
低不闻
却非宜
近必趋
退必迟
问起对
视勿移
事诸父
如事父
事诸兄
如事兄
第一层意思是：兄友和睦。兄道友
弟道恭
兄弟睦
孝在中
财物轻
怨何生
言语忍
忿自泯
兄对弟要关爱，弟对兄要敬重；兄弟关系和睦，也是孝内容。不看重物质利益，怨恨就不会产生；能够忍受恶言秽语，愤怒就自然消散。
第二层意思是：长幼有序。或饮食
或坐走
长者先
幼者后
长呼人
即代叫
人不在
己即到
无论进餐，还是出行，长者为先，幼者居后；长者叫人，幼者代劳，如果那人不在，自己要马上回来。
第三层意思是：尊重长者。称尊长
勿呼名
对尊长
勿见能
路遇长
疾趋揖
长无言
退恭立
称呼长者，不要直呼其名；在长者面前，千万不要逞能；路上遇到长者，赶忙上前行礼；长者没让讲话，就退后恭敬站着。
第四层意思是：避让长者。骑下马
乘下车
过犹待
百步余
长者立
幼勿坐
长者坐
命乃坐。骑着马见到长者要下马，坐着车见到长者要下车；长者经过面前，要站在百步外等待；年长的如果站着，年幼的绝不能坐着；长者如果坐下，让你坐才能坐。
第五层意思是：善待长者。尊长前
声要低
低不闻
却非宜
近必趋
退必迟
问起对
视勿移
在长者面前说话，声音要小，但小到听不见，就不合适了。走进长者要碎步快走，离开长者，要后退慢行。长者问话要站起来回答，目光端正不能飘忽。
最后一层的意思是：平等对待长上。事诸父
如事父
事诸兄
如事兄
侍奉其他长辈，要象对待父亲一样；对待别的长者，就象侍奉兄长一样。
（3）谨行
所谓”的“谨”就是“谨言慎行”，对此，《弟子规》说：
朝起早
夜眠迟
老易至
惜此时
晨必盥
兼漱口
便溺回
辄净手
冠必正
纽必结
袜与履
俱紧切
置冠服
有定位
勿乱顿
致污秽
衣贵洁
不贵华
上循分
下称家
对饮食
勿拣择
食适可
勿过则
年方少
勿饮酒
饮酒醉
最为丑
步从容
立端正
揖深圆
拜恭敬
勿践阈
勿跛倚
勿箕踞
勿摇髀
缓揭帘
勿有声
宽转弯
勿触棱
执虚器
如执盈
入虚室
如有人
事勿忙
忙多错
勿畏难
勿轻略
斗闹场
绝勿近
邪僻事
绝勿问
将入门
问孰存
将上堂
声必扬
人问谁
对以名
吾与我
不分明
用人物
须明求
倘不问
即为偷
借人物
及时还
后有急
借不难
此段有几层意思：
第一是起居——早起晚睡：朝起早
夜眠迟
老易至
惜此时
晨必盥
兼漱口
便溺回
辄净手
冠必正
纽必结
袜与履
俱紧切
置冠服
有定位
勿乱顿
致污秽
衣贵洁
不贵华
上循分
下称家
这段话是说，努力勤奋，早起晚睡；分秒必争，珍惜时光；起床要洗漱，便后要洗手。
第二是穿戴——产带整洁：冠必正
纽必结
袜与履
俱紧切
置冠服
有定位
勿乱顿
致污秽
衣贵洁
不贵华
上循分
下称家这段话是说，帽子戴端正，穿衣要系扣；鞋袜要合脚，衣冠摆放正；放物不要随意，以免污染环境；衣服重在整洁，不求款式华丽；穿着要符合身份，与家庭情况相称。
第三是饮食——饮食有节：对饮食
勿拣择
食适可
勿过则
年方少
勿饮酒
饮酒醉
最为丑
这段话是说，不要挑剔饮食，吃饭适可而止；年少不要饮酒，醉酒有损声誉。
第四是举止——举止端庄：步从容
立端正
揖深圆
拜恭敬
勿践阈
勿跛倚
勿箕踞
勿摇髀
缓揭帘
勿有声
宽转弯
勿触棱
执虚器
如执盈
入虚室
如有人
这段话是说，走路要从容，站立要端正；作揖要到位，跪拜要恭敬；不要踩踏门槛，不要歪着身子，不要两腿叉开，不要摇晃大腿；进门要轻掀门帘，不要发出声响；屋内要走宽阔的地方，避免撞到家具的棱角；拿着空的器物，就象拿重的一样；进到无人的房间，就象主人在一样。
第四是交际——处事有度：事勿忙
忙多错
勿畏难
勿轻略
人问谁
对以名
吾与我
不分明
用人物
须明求
倘不问
即为偷
借人物
及时还
后有急
借不难
这段话是说，办事不要忙乱，忙乱容易出错；遇事不要为难，细节不能忽略；别人问是谁，要以名字对；只回答说是我，难以辨别清；使用别人的东西，需要对方同意；如果不问就用，如同偷窃行为；借了别人物品，应该及时归还；有借又有还，再借才不难。
（4）守信
诚信是做人的基本道德，对此《弟子规》说具体规定为：
凡出言
信为先
诈与妄
奚可焉
话说多
不如少
惟其是
勿佞巧
奸巧语
秽污词
市井气
切戒之
见未真
勿轻言
知未的勿轻传
事非宜
勿轻诺
苟轻诺
进退错
凡道字
重且舒
勿急疾
勿模糊
彼说长
此说短
不关己
莫闲管
见人善
即思齐
纵去远
以渐跻
见人恶
即内省
有则改
无加警
唯德学
唯才艺
不如人
当自砺
若衣服
若饮食
不如人
勿生戚
闻过怒
闻誉乐
损友来
益友却
闻誉恐
闻过欣
直谅士
渐相亲
无心非
名为错
有心非
名为恶
过能改
归于无
倘掩饰
增一辜
第一层是说人言有信：凡出言
信为先
诈与妄
奚可焉
话说多
不如少
惟其是
勿佞巧
奸巧语
秽污词
市井气
切戒之
这段话是说，凡人说话，诚实为先；骗人瞎话，绝不能言；多说无益，少说为佳；实事求是，不能夸大；夸大其辞，污言秽语，市侩习气，一定戒除。
第二层是说言语须慎：见未真
勿轻言
知未的勿轻传
事非宜
勿轻诺
苟轻诺
进退错
凡道字
重且舒
勿急疾
勿模糊
这段话是说，没有看清楚，不要乱发言；了解不透彻，不要随意传；事情没眉目，不要轻许诺；如果乱许诺，行动会出错；应答别人话，声音亮又慢，不要很急促，不要太模糊。
第三层是说善于辨言：彼说长
此说短
不关己
莫闲管
见人善
即思齐
纵去远
以渐跻
见人恶
即内省
有则改
无加警这段话是说，闲暇议论别人，不要说长道短；无关自己的事，不要伸手去管。看到别人长处，就要想法看齐，纵然差距较大，也要慢慢努力；看到别人缺点，就要认真反省，自身存在就改，没有也要警戒。
第四层是说尚德轻财：唯德学
唯才艺
不如人
当自砺
若衣服
若饮食
不如人
勿生戚
这段话是说，道德和学问，才能和技艺，如果不如人，自身多磨砺；穿戴的服饰，吃喝的饭食，如果不如人，千万别生气。
第五层是说闻过则喜：闻过怒
闻誉乐
损友来
益友却
闻誉恐
闻过欣
直谅士
渐相亲
这段话是说，听到批评就恼怒，听到赞誉有高兴，有害的朋友就会靠近，有益的朋友就会离开；听到赞誉就惊恐，听到批评就高兴，正直诚实的朋友，就会慢慢接近你。
第六层是说有过必改：无心非
名为错
有心非
名为恶
过能改
归于无
倘掩饰
增一辜
这段话是说，无心做坏事，称之为过错；有意办坏事，就叫做罪恶；有错能够改正，就象没犯一样；倘若掩饰过错，就是错上加错。
（5）爱众
仁爱是孔子的核心学说，对此《弟子规》提出了以下要求：
凡是人
皆须爱
天同覆
地同载
行高者
名自高
人所重
非貌高
才大者
望自大
人所服
非言大
己有能
勿自私
人所能
勿轻訾
勿谄富
勿骄贫
勿厌故
勿喜新
人不闲
勿事搅
人不安
勿话扰
人有短
切莫揭
人有私
切莫说
道人善
即是善
人知之
愈思勉
扬人恶
既是恶
疾之甚
祸且作
善相劝
德皆建
过不规
道两亏
凡取与
贵分晓
与宜多
取宜少
将加人
先问己
己不欲
即速已
恩欲报
怨欲忘
报怨短
报恩长
待婢仆
身贵端
虽贵端
慈而宽
势服人
心不然
理服人
方无言
第一层是说爱为天理，行高服人：凡是人
皆须爱
天同覆
地同载
行高者
名自高
人所重
非貌高
才大者
望自大
人所服
非言大
这段话是说，只要生来为人，都要具有爱心；爱心萦绕天宇，爱心存在四方；行为高尚的人，名声自然高尚；人们看重的人，不在身材高大，才能非凡的人，声望自然高大；人们佩服的人，并非能言善道。
第二层是说要常怀善心，息事宁人：己有能
勿自私
人所能
勿轻訾
勿谄富
勿骄贫
勿厌故
勿喜新
人不闲
勿事搅
人不安
勿话扰
第三层是说要不揭人短，多言人善：人有短
切莫揭
人有私
切莫说
道人善
即是善
人知之
愈思勉
扬人恶
既是恶
疾之甚
祸且作
第四层是说劝善规过，取与适度：善相劝
德皆建
过不规
道两亏
凡取与
贵分晓
与宜多
取宜少
将加人
先问己
己不欲
即速已
第五层是说善于报恩，以理服人：恩欲报
怨欲忘
报怨短
报恩长
待婢仆
身贵端
虽贵端
慈而宽
势服人
心不然
理服人
方无言
（6）学文
在完成了道德修养的基础上，如果有余力，再从事文化知识的学习。《弟子规》对“学文”的解释是：
不力行
但学文
长浮华
成何人
但力行
不学文
任己见
昧理真
读书法
有三到
心眼口
信皆要
方读此
勿慕彼
此未终
彼勿起
宽为限
紧用功
工夫到
滞塞通
心有疑
随札记
就人问
求确义
房室清
墙壁净
几案洁
笔砚正
墨磨偏
心不端
字不敬
心先病
列典籍
有定处
读看毕
还原处
虽有急
卷束齐
有缺坏
就补之
非圣书
屏勿视
敝聪明
坏心志
勿自暴
勿自弃
圣与贤
可驯致
第一层意思是学文和修德相得益彰：不力行
但学文
长浮华
成何人
但力行
不学文
任己见
昧理真
第二层意思是读书要使心眼口三到：读书法
有三到
心眼口
信皆要
方读此
勿慕彼
此未终
彼勿起
宽为限
紧用功
工夫到
滞塞通
心有疑
随札记
就人问
求确义
第三层意思是读书环境心情要清净：房室清
墙壁净
几案洁
笔砚正
墨磨偏
心不端
字不敬
心先病
第四层意思是养成良好的读书习惯：列典籍
有定处
读看毕
还原处
虽有急
卷束齐
有缺坏
就补之
第四层意思是要有选择地读圣贤书：非圣书
屏勿视
敝聪明
坏心志
勿自暴
勿自弃
圣与贤
可驯致
、
篇三：增广贤文正文全文
弟子规全文
〈总
叙〉
弟子规
圣人训
首孝弟
次谨信
泛爱众
而亲仁
有余力
则学文
〈入则孝〉
父母呼
应勿缓
父母命
行勿懒
父母教
须敬听
父母责
须顺承
冬则温
夏则凊
晨则省
昏则定
出必告
反必面
居有常
业无变
事虽小
勿擅为
苟擅为
子道亏
物虽小
勿私藏
苟私藏
亲心伤
亲所好
力为具
亲所恶
谨为去
身有伤
贻亲忧
德有伤
贻亲羞
亲爱我
孝何难
亲憎我
孝方贤
亲有过
谏使更
怡吾色
柔吾声
谏不入
悦复谏
号泣随
挞无怨
亲有疾
药先尝
昼夜侍
不离床
丧三年
常悲咽
居处变
酒肉绝
丧尽礼
祭尽诚
事死者
如事生
〈出则弟〉
兄道友
弟道恭
兄弟睦
孝在中
财物轻
怨何生
言语忍
忿自泯
或饮食
或坐走
长者先
幼者后
长呼人
即代叫
人不在
己即到
称尊长
勿呼名
对尊长
勿见能
路遇长
疾趋揖
长无言
退恭立
骑下马
乘下车
过犹待
百步余
长者立
幼勿坐
长者坐
命乃坐
尊长前
声要低
低不闻
却非宜
近必趋
退必迟
问起对
视勿移
事诸父
如事父
事诸兄
如事兄
<谨〉
朝起早
夜眠迟
老易至
惜此时
晨必盥
兼漱口
便溺回
辄净手
冠必正
纽必结
袜与履
俱紧切
置冠服
有定位
勿乱顿
致污秽
衣贵洁
不贵华
上循分
下称家
对饮食
勿拣择
食适可
勿过则
年方少
勿饮酒
饮酒醉
最为丑
步从容
立端正
揖深圆
拜恭敬
勿践阈
勿跛倚
勿箕踞
勿摇髀
缓揭帘
勿有声
宽转弯
勿触棱
执虚器
如执盈
入虚室
如有人
事勿忙
忙多错
勿畏难
勿轻略
斗闹场
绝勿近
邪僻事
绝勿问
将入门
问孰存
将上堂
声必扬
人问谁
对以名
吾与我
不分明
用人物
须明求
倘不问
即为偷
借人物
及时还
后有急
借不难
〈信〉
凡出言
信为先
诈与妄
奚可焉话说多
不如少
惟其是
勿佞巧
奸巧语
秽污词
市井气
切戒之
见未真
勿轻言
知未的勿轻传
事非宜
勿轻诺
苟轻诺
进退错
凡道字
重且舒
勿急疾
勿模糊
彼说长
此说短
不关己
莫闲管
见人善
即思齐
纵去远
以渐跻
见人恶
即内省
有则改
无加警
唯德学
唯才艺
不如人
当自砺
若衣服
若饮食
不如人
勿生戚
闻过怒
闻誉乐
损友来
益友却
闻誉恐
闻过欣
直谅士
渐相亲
无心非
名为错
有心非
名为恶
过能改
归于无
倘掩饰
增一辜
〈泛爱众〉
凡是人
皆须爱
天同覆
地同载
行高者
名自高
人所重
非貌高
才大者
望自大
人所服
非言大
己有能
勿自私
人所能
勿轻訾
勿谄富
勿骄贫
勿厌故
勿喜新
人不闲
勿事搅
人不安
勿话扰
人有短
切莫揭
人有私
切莫说
道人善
即是善
人知之
愈思勉
扬人恶
既是恶
疾之甚
祸且作
善相劝
德皆建
过不规
道两亏
凡取与
贵分晓
与宜多
取宜少
将加人
先问己
己不欲
即速已
恩欲报
怨欲忘
报怨短
报恩长
待婢仆
身贵端
虽贵端
慈而宽
势服人
心不然
理服人
方无言
〈亲仁〉
同是人
类不齐
流俗众
仁者希
果仁者
人多畏
言不讳
色不媚
能亲仁
无限好
德日进
过日少
不亲仁
无限害
小人进
百事坏
〈余力学文〉
不力行
但学文
长浮华
成何人
但力行
不学文
任己见
昧理真
读书法
有三到
心眼口
信皆要
方读此
勿慕彼
此未终
彼勿起
宽为限
紧用功
工夫到
滞塞通
心有疑
随札记
就人问
求确义
房室清
墙壁净
几案洁
笔砚正
墨磨偏
心不端
字不敬
心先病
列典籍
有定处
读看毕
还原处
虽有急
卷束齐
有缺坏
就补之
非圣书
屏勿视
敝聪明
坏心志
勿自暴
勿自弃
圣与贤
可驯致
三字经
正文
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼，窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为？玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎数。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。稻梁菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豚，此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。
凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，《小学》终，至《四书》。《论语》者，二十篇，群弟子，记嘉言。《孟子》者，七篇止，讲道德，说仁义。作《中庸》，子思笔，“中”不偏，“庸”不易。作《大学》，乃曾子，自修齐，至平治。《孝敬》通，《四书》熟，如《六经》，始可读。
《诗》《书》《易》，《礼》《春秋》，号《六经》，当讲求。有《连山》，有《归藏》，有《周易》，三易详。有典谟，有训诰，有誓命，《书》之奥。我周公，作《周礼》，着六官，存治体，大小戴，注《礼记》，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。《诗》既亡，《春秋》作，寓褒贬，别善恶。三传者，有《公羊》，有《左氏》，有《谷梁》。
经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀、杨，文中子，及老、庄。经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲、农，至黄帝，号三皇，居上世，唐、有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。周武王，始诛纣，八百载，最长久。
周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。始春秋，终战国，五霸强，七雄出。赢秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。
宋齐继，粱陈承，为南朝，都金陵。北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁之灭，国乃改。粱唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。辽与金，帝号纷，迨灭辽，宋犹存。至元兴，金绪歇，有宋世，一同灭，并中国，兼戎狄。
明太祖，久亲师，传建文，方四祀。迁北京，永乐嗣，迨崇祯，煤山逝。清太祖，膺景命，靖四方，克大定。至宣统，乃大同，十二世，清祚终。考实录，通古今，若亲目。口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。
昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。赵中令，读《鲁论》，彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。
如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。
若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼
学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏呤。彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身已仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人！蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。
人遗子，金满赢。我教子，唯一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
增广贤文全文（上集）
昔时贤文，诲汝谆谆。
集韵增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。
相识满天下，知心能几人？
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易复小人心。
运去金成铁，时来铁似金。
读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深？
路遥知马力，日久见人心。
两人一般心，无钱堪买金；
一人一般心，有钱难买针。
相见易得好，久住难为人。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
是亲不似亲，非亲却似亲。
美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春？
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
在家不会迎宾客，出门方知少主人。
黄芩无假，阿魏无真。
客来主不顾，自是无良宾。
良宾方不顾，应恐是痴人。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
谁人背后无人说，哪个人前不说人？
有钱道真语，无钱语不真。
不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
闹市挣钱，静处安身。
来如风雨，去似微尘。
长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
古人不见今时月，今月曾经照古人。
先到为君，后到为臣。
莫道君行早，更有早行人。
莫信直中直，须防仁不仁。
山中有直树，世上无直人。
自恨枝无叶，莫怨太阳偏。
大家都是命，半点不由人。
一年之计在于春，一日之计在于晨。
一家之计在于和，一生之计在于勤。
责人之心责己，恕己之心恕人。
守口如瓶，防意如城。
宁可人负我，切莫我负人。
再三须慎意，第一莫欺心。
虎身犹可近，人毒不堪亲。
来说是非者，便是是非人。
远水难救近火，远亲不如近邻。
有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人？
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
山中自有千年树，世上难逢百岁人。
力微休负重，言轻莫劝人。
无钱莫入众，遭难莫寻亲。
平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
士者国之宝，儒为席上珍。
若要断酒法，醒眼看醉人。
求人须求大丈夫，济人须济急时无。
久住令人贱，频来亲也疏。
酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
出家如初，成佛有余。
积金千两，不如明解经书。
养子不教如养驴，养女不教如养猪。
有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。
仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼仪疏。
听君一席话，胜读十年书。
人不通今古，马牛如襟裾。
茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫？
白酒酿成迎宾客，黄金散尽为收书。
救人一命，胜造七级浮屠。
城门失火，殃及池鱼。
庭前生瑞草，好事不如无。
欲求生富贵，须下死工夫。
百年成之不足，一旦坏之有余。
人心似铁，官法如炉。
善化不足，恶化有余。
水至清则无鱼，人太急则无智。
智者减半，愚者全无。
在家由父，出嫁从夫。
痴人畏妇，贤女敬夫。
是非终日有，不听自然无。
竹篱茅舍风光好，道院僧房终不如。
宁可正而不足，不可邪而有余。
宁可信其有，不可信其无。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
道院迎仙客，书堂隐相儒。
庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。
结交须胜己，似我不如无。
但看三五日，相见不如初。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。
会说说都是，不会说无理。
磨刀恨不利，刀利伤人指；
求财恨不多，财多害自己。
知足常足，终身不辱；
知止常止，终身不耻。
有福伤财，无福伤己。
差之毫厘，失之千里。
若登高必自卑，若涉远必自迩。
三思而行，再思可矣。
动口不如亲为，求人不如求己。
小时是兄弟，长大各乡里。
嫉财莫嫉食，怨生莫怨死。
人见白头嗔，我见白头喜。
多少少年郎，不到白头死。
墙有缝，壁有耳。
好事不出门，坏事传千里。
若要人不知，除非己莫为。
为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。
贼是小人，智过君子。
君子固穷，小人穷斯溢矣。
富贵多忧，贫穷自在。
不以我为德，反以我为仇。
宁可直中取，不可曲中求。
人无远虑，必有近忧。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？
晴天不肯去，直待雨淋头。
成事莫说，覆水难收。
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
忍得一时之气，免得百日之忧。
近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。
惧法朝朝乐，欺公日日忧。
人生一世，草长一春。
黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。
月过十五光明少，人到中年万事休。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。
人生不满百，常怀千岁忧。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。
路逢险处须回避，事到临头不自由。
人贫不语，水平不流。
一家养女百家求，一马不行百马忧。
有花方酌酒，无月不登楼。
三杯通大道，一醉解千愁。
深山毕竟藏老虎，大海终须纳细流。
惜花须检点，无月不梳头。
大抵选她肌骨好，不搽红粉也风流。
受恩深处宜先退，得意浓时便可休。
莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。
留得五湖明月在，不愁无处下金钩。
休别有鱼处，莫恋浅滩头。
去时终须去，再三留不住。
忍一句，息一怒，饶一着，退一步。
生不认魂，死不认尸。
父母恩深终有别，夫妻义重也分离。
人生似鸟同林宿，大难来时各自飞。
人善被人欺，马善被人骑。
人无横财不富，马无夜草不肥。
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
善恶到头终有报，只盼早到与来迟。
黄河尚有澄清日，岂能人无得运时？
得宠思辱，居安思危。
念念有如临敌日，心心常似过桥时。
英雄行险道，富贵似花枝。
年青莫道春光好，只怕秋来有冷时。
送君千里，终有一别。
但将冷眼观螃蟹，看它横行到几时！
见事莫说，问事不知。
闲事莫管，无事早归。
假缎染就真红色，也被旁人说是非。
善事可做，恶事莫为。
许人一物，千金不移。
龙生龙子，虎生虎儿。
龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺。
一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。
十年寒窗无人问，一举成名天下知。
酒债寻常处处有，人生七十古来稀！
养儿防老，积谷防饥。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，数口之家，可以无饥矣。
常将有日思无日，莫把无时当有时。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。
入门休问荣枯事，且看容颜便得知。
官清司吏瘦，神灵庙主肥。
息却雷霆之怒，罢却虎豹之威。
饶人算知本，输人算知机。
好言难得，恶语易施。
一言既出，驷马难追。
择其善者而从之，其不善者而改之。
少时不努力，老大徒伤悲。
人有善愿，天必佑之。
莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。
莫骂酉时妻，一夜受孤凄。
种麻得麻，种豆得豆。
天眼恢恢，疏而不漏。
做官莫向前，作客莫在后。
宁添一斗，莫添一口。
螳螂捕蝉，岂知黄雀在后？
不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
一日夫妻，百世姻缘。
百世修来同船渡，千世修来共枕眠。
杀人一万，自损三千。
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
未晚先投宿，鸡鸣早看天。
将相场中堪走马，公候肚内好撑船。
富人思来年，穷人想眼前。
世上若要人情好，赊去物品莫取钱。
生死有命，富贵在天。
击石原有火，不击乃无烟。
人学始知道，不学亦徒然。
莫笑他人老，终须还到老。
但能守本分，终身无烦恼。
善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
人而无信，不须礼之。
一人道好，千人传之。
若要凡事好，须先问三老。
君子爱财，取之有道。
贞妇爱色，纳之以礼。
年年防饥，夜夜防盗。
学者是好，不学不好。
学者如禾如稻，不学如草如蒿。
遇饮酒时须防醉，得高歌处且高歌。
因风吹火，用力不多。
不因渔夫引，怎能见波涛？
无求到处人情好，不饮任他酒价高。
知事少时烦恼少，识人多处是非多。
进山不怕虎伤人，只怕人情两面刀。
强中更有强中手，恶人须用恶人磨。
会使不在家富豪，风流不用衣着佳。
光阴似箭，日月如梭。
天时不如地利，地利不如人和。
黄金未为贵，安乐值钱多。
世上万般皆下品，思量惟有读书高。
世间好语书谈尽，天下名山僧占多。
为善最乐，作恶难逃。
好人相逢，恶人回避。
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情。
你急他未急，人闲心不闲。
隐恶扬善，执其两端。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
已覆之水，收之实难。
人生知足时常足，人老偷闲且是闲。
处处绿杨堪系马，家家有路通长安。
见者易，学者难。
厌静还思喧，嫌喧又忆山。
自从心定后，无处不安然。
莫将容易得，便作等闲看。
用心计较般般错，退后思量事事宽。
道路各别，养家一般。
由俭入奢易，从奢入俭难。
知音说与知音听，不是知音莫与谈。
点石化为金，人心犹未足。
信了赌，卖了屋。
他人观花，不涉你目。
他人碌碌，不涉你足。
谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟。
莫把真心空计较，五行不是这题目。
书到用时方恨少，事非经过不知难。
行事存德，莫问前程。
河狭水紧，人急智生。
明知山有虎，莫向虎山行。
路不行不到，事不为不成。
无钱方断酒，临老才读经。
点塔七层，不如暗处一灯。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。
但存方寸地，留与子孙耕。
灭却心头火，剔起佛前灯。
惺惺多不足，蒙蒙作公卿。
众星朗朗，不如孤月独明。
兄弟相害，不如自生。
合理可作，小利不争。
牡丹花好空入目，枣花虽小结实多。
欺老莫欺小，欺人心不明。
勤奋耕锄收地利，他时饱暖谢苍天。
得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成灾。
相论逞英豪，家计渐渐退。
贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
一人有庆，兆民厨赖。
人老心未老，人穷计莫穷。
人无千日好，花无百日红。
黄蜂一口针，橘子两边分。
世间通恨事，最毒淫妇心。
杀人可恶，情理不容。
乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。
座上客常满，杯中酒不空。
屋漏又遭连夜雨，行船偏遇打头风。
笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
记得少年骑竹马，转眼又是白头翁。
礼义生于富足，盗贼出于贫穷。
天上众星皆拱北，世间无水不朝东。
士为知己者死，女为悦己者容。
色即是空，空即是色。
君子安贫，达人知命。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
顺天者昌，逆天者亡。
有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
有福者昌，无福者亡。
人为财死，鸟为食亡。
夫妻相和好，琴瑟与笙簧。
红粉易妆娇态女，无钱难作好儿郎。
有子之人贫不久，无儿无女富不长。
善必寿老，恶必早亡。
爽口食多偏作病，快心事过恐遭殃。
富贵定言要依分，贫穷不必枉思量。
画水无风空作浪，绣花虽好不生香。
贪他一斗米，失却半年粮。
争他一脚豚，反失一只羊。
龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。
人生只会量人短，何不回头把自量？
见善如不及，见恶如探汤。
人穷志短，马瘦毛长。
自家心里急，他人未知忙。
贫无达士将金赠，病有高人说药方。
秋来满山多秀色，春来无处不花香。
凡人不可貌相，海水不可斗量。
清清之水，为土所防。
济济之士，为酒所伤。
蒿草之下，或有兰香。
茅茨之屋，或有公王。
无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。
酒里乾坤大，壶中日月长。
拂石坐来春衫冷，踏花归去马蹄香。
万事前身定，浮生空自忙。
叫月子规喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香。
一言不中，千言不用。
一人传虚，百人传实。
万金良药，不如无疾。
世事如明镜，前程似暗漆。
君子怀刑，小人怀惠。
良田万顷，日食一升。
大厦千间，夜眠八尺。
千经万典，孝义为先。
天上人间，方便第一。
一字入公门，九牛拔不出。
衙门八字开，有理无钱莫进来。
欲求天下事，须用世间财。
富从升合起，贫因不算来。
近河不得枉使水，近山不得枉烧柴。
家中无才子，官从何处来？
慈不掌兵，义不掌财。
一夫当关，万夫莫开。
万事不由人计较，一生都是命安排。
白云本是无心物，却被清风引出来。
慢行急行，逆取顺取。
命中只有如许财，丝毫不可有闪失。
人间私语，天闻若雷。
暗室亏心，神目如电。
一毫之恶，劝人莫作。
一毫之善，与人方便。
亏人是祸，饶人是福，乘除加减，报应甚速。
圣贤言语，神钦鬼伏。
人各有心，心各有见。
口说不如身逢，耳闻不如目见。
见人富贵生欢喜，莫把心头似火烧。
养兵千日，用在一时。
国清才子贵，家富小儿娇。
利刀割肉伤可愈，恶语伤人恨不消。
公道世间为白发，贵人头上不曾饶。
有才堪出众，无衣懒出门。
为官须作相，及第必争先。
茵从地发，树向枝分。
宅里燃火，烟气成云。
以直报怨，知恩报恩。
红颜今日虽欺我，白发他时不放君。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
父子和而家不退，兄弟和而家不分。
一片云间不相识，三千里外却逢君。
官有正条，民有私约。
争得猫儿，失却牛脚。
愚者千虑，必有一得，智者千虑，必有一失。
始吾于人也，听其言而信其行。
今吾于人也，听其言而观其行。
哪个梳头无乱发，情人眼里出西施。
珠沉渊而川媚，玉韫石而山辉。
夕阳无限好，只恐不多时。
久旱逢甘霖，他乡遇故知；
洞房花烛夜，金榜题名时。
惜花春起早，爱月夜眠迟。
掬水月在手，弄花香满衣。
桃红李白蔷薇紫，问着东君总不知。
国乱思良将，家贫思良妻。
池塘积水防秋旱，田地深耕足养家。
教子教孙须教义，栽桑栽柘少栽花。
休念故乡生处好，受恩深处便为家。
根深不怕树摇动，树正不愁月影斜。
奉劝君子，各宜守己。
只此呈示，万无一失。
（上集完）
《增广贤文》（下集）
前人俗语，言浅理深。
补遗增广，集成书文。
世上无难事，只怕不专心。
成人不自在，自在不成人；
金凭火炼方知色，与人交财便知心。
乞丐无粮，懒惰而成。
勤俭为无价之宝，节粮乃众妙之门。
省事俭用，免得求人。
量大祸不在，机深祸亦深。
善为至宝深深用，心作良田世世耕。
群居防口，独坐防心。
体无病为富贵，身平安莫怨贫。
败家子弟挥金如土，贫家子弟积土成金。
富贵非关天地，祸福不是鬼神。
安分贫一时，本分终不贫。
不拜父母拜干亲，弟兄不和结外人。
人过留名，雁过留声。
择子莫择父，择亲莫择邻。
爱妻之心是主，爱子之心是亲。
事从根起，藕叶连心。
祸与福同门，利与害同城。
清酒红人脸，财帛动人心！
宁可荤口念佛，不可素口骂人。
有钱能说话，无钱话不灵。
岂能尽如人意？但求不愧吾心。
不说自己井绳短，反说他人箍井深。
恩爱多生病，无钱便觉贫。
只学斟酒意，莫学下棋心。
孝莫假意，转眼便为人父母。
善休望报，回头只看汝儿孙！
口开神气散，舌出是非生！
弹琴费指甲，说话费精神。
千贯买田，万贯结邻。
人言未必犹尽，听话只听三分。
隔壁岂无耳，窗外岂无人？
财可养生须注意，事不关己不劳心。
酒不护贤，色不护病；
财不护亲，气不护命！
一日不可无常业，安闲便易起邪心！
炎凉世态，富贵更甚于贫贱；
嫉妒人心，骨肉更甚于外人！
瓜熟蒂落，水到渠成。
人情送匹马，买卖不饶针！
过头饭好吃，过头话难听！
事多累了自己，田多养了众人。
怕事忍事不生事自然无事；
平心静心不欺心何等放心！
天子至尊不过于理，在理良心天下通行。
好话不在多说，有理不在高声！
一朝权在手，便把令来行。
甘草味甜人可食，巧言妄语不可听。
当场不论，过后枉然。
贫莫与富斗，富莫与官争！
官清难逃猾吏手，衙门少有念佛人！
家有千口，主事一人。
父子竭力山成玉，弟兄同心土变金。
当事者迷，旁观者清。
怪人不知理，知理不怪人。
未富先富终不富，未贫先贫终不贫。
少当少取，少输当赢！
饱暖思淫欲，饥寒起盗心！
蚊虫遭扇打，只因嘴伤人！
欲多伤神，财多累心！
布衣得暖真为福，千金平安即是春。
家贫出孝子，国乱显忠臣！
宁做太平犬，莫做离乱人！
人有几等，官有几品。
理不卫亲，法不为民。
自重者然后人重，人轻者便是自轻。
自身不谨，扰乱四邻。
快意事过非快意，自古败名因败事。
伤身事莫做，伤心话莫说。
小人肥口，君子肥身。
地不生无名之辈，天不生无路之人。
一苗露水一苗草，一朝天子一朝臣。
读书未见书如逢良友，见人读书如逢故人。
福满须防有祸，凶多料必无争。
不怕三十而死，只怕死后无名。
但知江湖者，都是薄命人。
不怕方中打死人，只知方中无好人。
说长说短，宁说人长莫说短；
施恩施怨，宁施人恩莫施怨。
育林养虎，虎大伤人。
冤家抱头死，事要解交人。
卷帘归乳燕，开扇出苍蝇。
爱鼠常留饭，怜蛾灯罩纱。
人命在天，物命在人。
奸不通父母，贼不通地邻。
盗贼多出赌博，人命常出奸情。
治国信谗必杀忠臣，治家信谗必疏其亲。
治国不用佞臣，治家不用佞妇。
好臣一国之宝，好妇一家之珍。
稳的不滚，滚的不稳。
儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。
君子千钱不计较，小人一钱恼人心。
人前显贵，闹里夺争。
要知江湖深，一个不做声。
知止自当出妄想，安贫须是禁奢心。
初入行业，三年事成；
初吃馒头，三年口生。
家无生活计，坐吃如山崩。
家有良田万顷，不如薄艺在身；
艺多不养家，食多嚼不赢。
命中只有八合米，走遍天下不满升。
使心用心，反害自身。
国家无空地，世上无闲人。
妙药难医怨逆病，混财不富穷命人。
耽误一年春，十年补不清；
人能处处能，草能处处生。
会打三班鼓，也要几个人。
人不走不亲，水不打不浑。
三贫三富不到老，十年兴败多少人！
买货买得真，折本折得轻；
不怕问到，只怕倒问。
人强不如货强，价高不如口便。
会买买怕人，会卖卖怕人。
只只船上有梢公，天子足下有贫亲。
既知莫望，不知莫向。
在一行，练一行；
穷莫失志，富莫癫狂。
天欲令其灭亡，必先让其疯狂。
梢长人胆大，梢短人心慌。
隔行莫贪利，久炼必成钢。
瓶花虽好艳，相看不耐长。
早起三光，迟起三慌。
未来休指望，过去莫思量；
时来遇好友，病去遇良方。
布得春风有夏雨，哈得秋风大家凉。
晴带雨伞，饱带饥粮。
满壶全不响，半壶响叮当。
久利之事莫为，众争之地莫往。
老医迷旧疾，朽药误良方；
该在水中死，不在岸上亡。
舍财不如少取，施药不如传方。
倒了城墙丑了县官，打了梅香丑了姑娘。
燕子不进愁门，耗子不钻空仓。
苍蝇不叮无缝蛋，谣言不找谨慎人。
一人舍死，万人难当。
人争一口气，佛争一炷香。
门为小人而设，锁乃君子之防。
舌咬只为揉，齿落皆因眶。
硬弩弦先断，钢刀刃自伤。
贼名难受，龟名难当。
好事他人未见讲，错处他偏说得长。
男子无志纯铁无钢，女子无志烂草无瓤。
生男欲得成龙犹恐成獐，生女欲得成凤犹恐成虎。
养男莫听狂言，养女莫叫离母。
男子失教必愚顽，女子失教定粗鲁。
生男莫教弓与弩，生女莫教歌与舞。
学成弓弩沙场灾，学成歌舞为人妾。
财交者密，财尽者疏。
婚姻论财，夫妻之道。
色娇者亲，色衰者疏。
少实胜虚，巧不如拙。
百战百胜不如无争，万言万中不如一默。
有钱不置怨逆产，冤家宜解不宜结。
近朱者赤，近墨者黑。
一个山头一只虎，恶龙难斗地头蛇。
出门看天色，进门看脸色。
商贾买卖如施舍，买卖公平如积德。
天生一人，地生一穴。
家无三年之积不成其家，国无九年之积不成其国。
男子有德便是才，女子无才便是德。
有钱难买子孙贤，女儿不请上门客。
男大当婚女大当嫁，不婚不嫁惹出笑话。
谦虚美德，过谦即诈。
自己跌倒自己爬，望人扶持都是假。
人不知己过，牛不知力大。
一家饱暖千家怨，一物不见赖千家。
当面论人惹恨最大，是与不是随他说吧！
谁人做得千年主，转眼流传八百家。
满载芝麻都漏了，还在水里捞油花！
皇帝坐北京，以理统天下。
五百年前共一家，不同祖宗也同华！
学堂大如官厅，人情大过王法。
找钱犹如针挑土，用钱犹如水推沙！
害人之心不可有，防人之心不可无！
不愁无路，就怕不做。
须向根头寻活计，莫从体面下功夫！
祸从口出，病从口入。
药补不如肉补，肉补不如养补。
思虑之害甚于酒色，日日劳力上床呼疾。
人怕不是福，人欺不是辱。
能言不是真君子，善处方为大丈夫！
为人莫犯法，犯法身无主。
姊妹同肝胆，弟兄同骨肉。
慈母多误子，悍妇必欺夫！
君子千里同舟，小人隔墙易宿。
文钱逼死英雄汉，财不归身恰是无。
妻子如衣服，弟兄似手足。
衣服补易新，手足断难续。
盗贼怨失主，不孝怨父母。
一时劝人以口，百世劝人以书。
我不如人我无其福，人不如我我常知足！
捡金不忘失金人，三两黄铜四两福。
因祸得福，求赌必输。
一言而让他人之祸，一忿而折平生之福。
天有不测风云，人有旦夕祸福。
不淫当斋，淡饱当肉。
缓步当车，无祸当福。
男无良友不知己之有过，女无明镜不知面之精粗。
事非亲做，不知难处。
十年易读举子，百年难淘江湖！
积钱不如积德，闲坐不如看书。
思量挑担苦，空手做是福。
时来易借银千两，运去难赊酒半壶。
天晴打过落雨铺，少时享过老来福。
与人方便自己方便，一家打墙两家好看。
当面留一线，过后好相见。
入门掠虎易，开口告人难。
手指要往内撇，家丑不可外传。
浪子出于祖无德，孝子出于前人贤。
货离乡贵，人离乡贱。
树挪死，人挪活。
在家千日好，出门处处难。
三员长者当官员，几个明人当知县？
明人自断，愚人官断。
人怕三见面，树怕一墨线。
村夫硬似铁，光棍软如棉。
不是撑船手，怎敢拿篙竿！
天下礼仪无穷，一人知识有限。
一人不得二人计，宋江难结万人缘。
家有三亩田，不离衙门前，乡间无强汉，衙门就饿饭。
人人依礼仪，天下不设官。
衙门钱，眼睛钱；
田禾钱，千万年。
诗书必读，不可做官。
为人莫当官，当官皆一般。
换了你我去，恐比他还贪。
官吏清廉如修行，书差方便如行善。
靠山吃山，种田吃田。
吃尽美味还是盐，穿尽绫罗还是棉。
一夫不耕，全家饿饭，一女不织，全家受寒。
金银到手非容易，用时方知来时难。
先讲断，后不乱，免得藕断丝不断。
听人劝，得一半。
不怕慢，只怕站。
逢快莫赶，逢贱莫懒。
谋事在人，成事在天！
长路人挑担，短路人赚钱。
宁卖现二，莫卖赊三。
赚钱往前算，折本往后算。
小小生意赚大钱，七十二行出状元。
自己无运至，却怨世界难。
胆大不如胆小，心宽甚如屋宽。
妻贤何愁家不富，子孙何须受祖田。
是儿不死，是财不散。
财来生我易，我去生财难。
十月滩头坐，一日下九滩。
结交一人难上难，得罪一人一时间。
借债经商，卖田还债；
赊钱起屋，卖屋还钱。
修起庙来鬼都老，拾得秤来姜卖完。
不嫖莫转，不赌莫看。
节食以去病，少食以延年。
豆腐多了是包水，梢公多了打烂船。
无口过是，无眼过难。
无身过易，无心过难。
不会凫水怨河湾，不会犁田怨枷担。
他马莫骑，他弓莫挽。
要知心腹事，但听口中言。
宁在人前全不会，莫在人前会不全。
事非亲见，切莫乱谈。
打人莫打脸，骂人莫骂短。
好言一句三冬暖，话不投机六月寒。
人上十口难盘，帐上万元难还。
放债如施，收债如讨。
告状讨钱，海底摸盐。
衙门深似海，弊病大如天。
银钱莫欺骗，牛马不好变。
好汉莫被人识破，看破不值半文钱。
狗咬对头人，雷打三世冤。
不卖香烧无剩钱，井水不打不满边。
事宽则园，太久则偏。
高人求低易，低人求高难。
有钱就是男子汉，无钱就是汉子难。
人上一百，手艺齐全。
难者不会，会者不难。
生就木头造就船，砍的没得车的圆。
心不得满，事不得全。
鸟飞不尽，话说不完。
人无喜色休开店，事不遂心莫怨天。
选婿莫选田园，选女莫选嫁奁。
红颜女子多薄命，福人出在丑人边。
人将礼义为先，树将花果为园。
临危许行善，过后心又变。
天意违可以人回，命早定可以心挽。
强盗口内出赦书，君子口中无戏言。
贵人语少，贫子话多。
快里须斟酌，耽误莫迟春。
读过古华佗，不如见症多。
东屋未补西屋破，前帐未还后又拖。
今年又说明年富，待到明年差不多。
志不同己，不必强合。
莫道坐中安乐少，须知世上苦情多。
本少利微强如坐，屋檐水也滴得多。
勤俭持家富，谦恭受益多。
细处不断粗处断，黄梅不落青梅落。
见钱起意便是贼，顺手牵羊乃为盗。
要做快活人，切莫寻烦恼。
要做长寿人，莫做短命事。
要做有后人，莫做无后事。
不经一事，不长一智。
宁可无钱使，不可无行止。
栽树要栽松柏，结交要结君子。
秀才不出门，能知天下事。
钱多不经用，儿多不耐死。
弟兄争财家不穷不止，妻妾争风夫不死不止。
男人有志，妇人有势。
夫人死百将临门，将军死一卒不至。
天旱误甲子，人穷误口齿。
百岁无多日，光阴能几时？
父母养其身，自己立其志。
待有余而济人，终无济人之日；
待有闲而读书，终无读书之时。
此书传后世，句句必精读，其中礼和义，奉劝告世人。
勤奋读，苦发奋，走遍天涯如游刃。
古今贤文内容
古今贤文（志向篇）
山立在地上，人立在志上。月缺不改光，剑折不改钢。鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。胸无理想，枉活一世。三军可夺帅，匹夫不可夺志。虎瘦雄心在，人穷志不穷。立下凌云志，敢去摘星星。有志周行天下，无志寸步难行。天下无难事，只要肯攀登。
年怕中秋月怕半，男儿立志在少年。船大不怕浪高，志大不怕艰险。没有爬不过的高山，没有闯不过的险滩。见异思迁，土堆难翻；专心致志，高峰能攀。无志之人常立志，有志之人立长志。实践是实现理想的阶梯，知识是实现理想的翅膀。不学杨柳随风摆，要学青松立山冈。
古今贤文（真理篇）
不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山中事，须问打柴人。兼听则明，偏听则暗。多看事实，少听虚言。
满招损，谦受益。知过必改，闻过则喜。户枢不蠹，流水不腐。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
古今贤文（合作篇）
人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。
知己知彼，将心比心。远水难救近火，远亲不如近邻。美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。海内存知己，天涯若比邻。君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。
古今贤文（劝学篇）
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。不患老而无成，只怕幼儿不学。长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空长百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。
身怕不动，脑怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。
古今贤文（读书篇）
欲知天下事，须读古今书。学了就用处处行，光学不用等于零。不能则学，不知则问；读书全在自用心，老师不过引路人。
好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。读书贵能疑，疑能得教益。默读便于思索，朗读便于记忆。初读好书，如获良友；重读好书，如逢故知。处处留心皆学问，三人同行有我师。
古今贤文（环保篇）
保护环境，人人有责。树木成阴，空气清新。绿了大地，润了人心。功在当代，造福子孙。山上树木光，山下走泥浆。治山治水不栽树，有土有水保不住。植树造林镇风沙，遍地都是好庄稼。
新增广贤文全文
尊师以重道，爱众而亲仁。
钱财如粪土，仁义值千金。
作事须循天理，出言要顺人心。
处富贵地，要矜持贫贱的痛痒，当少壮时，须体念衰老的辛酸。
孝当竭力，非徒养身。
鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。
打虎还要亲兄弟，出阵还须父子兵。
父子和而家不败，弟兄和而家不分。
知己知彼，将心比心。
责人之心责己，爱己之心爱人。
贪爱沉溺即苦海，利欲炽燃是火坑。
随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。
昼夜惜阴，夜坐惜灯。读书须用意，一字值千金。
平生不作皱眉事，世上应无切齿人。
近水知鱼性，近山识鸟音。
路遥知马力，日久见人心。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
不说自己桶索短，但怨人家箍井深。
美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
割不断的亲，离不开的邻。
但行好事，莫问前程。
钝鸟先飞，大器晚成。
一年之计在于春，一日之计在于寅。
一家之计在于和，一生之计在于勤。
无病休嫌瘦，身安莫怨贫。
岂能尽如人意，但求无愧人心。
偏听则暗，兼听则明。
耳闻是虚，眼见是实。
毋施小惠而伤大体，毋借公论而快私情。
毋以已长而形人之短，毋因已拙而忌人之能。
平日不作亏心事，半夜敲门心不惊。
牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。
明不伤察，直不过矫。
仁能善断，清能有容。
不自是而露才，不轻试以幸功。
受享不逾分外，修持不减分中。
肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；
气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。
早把甘旨勤奉养，夕阳光阴不多时。
得宠思辱，居安思危。
成名每在穷苦日，败事多因得意时。
许人一物，千金不移。
一言既出，驷马难追。
博学而笃志，切问而近思。
惜钱休教子，护短莫从师。
须知孺子可教，勿谓童子何知。
静坐常思已过，闲谈莫论人非。
三人同行，必有我师，择其善者而从，其不善者改之。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
心口如一，童叟无欺。人有善念，天必佑之。
过则无惮改，独则毋自欺。道吾好者是吾贼，道吾恶者是吉师。
学不尚行，马牛而襟裾。
结交须胜已，似我不如无。
同君一席话，胜读十年书。
水至清，则无鱼；人至察，则无徒。
宁可正而不足，不可斜而有余。
认真还自在，作假费功夫。
是非朝朝有，不听自然无。
聪明逞尽，惹祸招灾。
富从升合起，贫因不算来。
用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
乐不可极，乐极生哀；欲不可纵，纵欲成灾。
言顾行，行顾言。
不作风波于世上，但留清白在人间。
勿因群疑而阻独见，勿任已意而废人言。
自处超然，处人蔼然。得意堪然，失意泰然。
由俭入奢易，由奢入俭难。
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
儿孙胜于我，要钱做甚么；儿孙不如我，要钱做甚么。
谦恭待人，忠厚传家。
不学无术，读书便佳。
与治同道罔不兴，与乱同事罔不亡。
居身务期质朴，训子要有义方。
富若不教子，钱谷必消灭。
贵若不教子，衣冠受不长。
人无远虑，必有近忧。
勿临渴而掘井，宜未雨而绸缪。
酒虽痒性还乱性，水能载舟亦覆舟。
克已者，触事皆成药石；尤人者，启口即是戈矛。
儿孙自有儿孙福，莫与儿孙做牛马。
深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。
休向君子诌媚，君子原无私惠；休与小人为仇，小人自我对头。
登高必自卑，若涉远必自迩。
磨刀恨不利，刀利伤人指；求财恨不多，财多终累已。
居视其所亲，达视其所举；富视其所不为，贫视其所不取。
知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
君子爱财，取之有道；小人放利，不顾天理。
悖入亦悖出，害人终害已。
身欲出樊笼外，心要在腔子里。
勿偏信而为奸所欺，勿自任而为气所使。
使口不如自走，求人不如求已。
处骨肉之变，宜从容不宜激烈；当家庭之衰，宜惕厉不宜委靡。
务下学而上达，毋舍近而趋远。
量入为出，凑少成多。
溪壑易填，人心难满。
用人与教人，二者却相反，用人取其长，教人责其短。
仕宦芳规清、慎、勤，饮食要诀缓、暖、软。
留心学到古人难，立脚怕随流俗转。
凡是自是，便少一是。
有短护短，更添一短。
好问则裕，自用则小。
勿营华屋，勿作营巧。
若争小可，便失大道。
但能依本分，终须无烦恼。
有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。
吃得亏，坐一堆；要得好，大做小。
志宜高而身宜下，胆欲大而心欲小。
学者如禾如稻，不学者如蒿如草。
唇亡齿必寒，教弛富难保。
书中结良友，千载奇逢；门内产贤郎，一家活宝。
狗不嫌家贫，儿不嫌母丑。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
进步便思退步，着手先图放手。
责善勿过高，当思其可从。
攻恶勿太严，要使其可受。
和气致祥，乖气致戾。
玩人丧德，玩物丧志。
门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小人至。
趋炎虽暖，暖后更觉寒增；食蔗能甘，甘余更生苦趣。
家庭和睦，蔬食尽有余欢；骨肉乖违，珍馐亦减至味。
先学耐烦，切莫使气。
性躁心粗，一生不济。
得时莫夸能，不遇休妒世。
物盛则必衰，有隆还有替。
路径仄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人嗜。
为人要学大莫学小，志气一卑污了，品格难乎其高；
持家要学小莫学大，门面一
弄阔了，后来难乎其继。
三十不立，四十见恶，五十相将寻死路。
见怪不怪，怪乃自败。
一正压百邪，少见必多怪。
君子之交淡以成，小人之交甘以坏。
爱人者，人恒爱。敬人者，人恒敬。
损友敬而远，益友亲而敬。
善与人交，久而能敬。
过则相规，言而有信。
木受绳则直，人受柬则圣。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
智生识，识生断。当断不断，反受其乱。
一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。
难合难分，易亲亦易散。
传家二字耕与读，防家二字盗与奸，倾家二字淫与赌，守家二字勤与俭。
不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
素位而行，不尤不怨。
先达之人可尊也，不可比媚。
权势之人可远也，不可侮慢。
善有善报，恶有恶报，若有不报，日子未到。
贤者不炫已之长，君子不夺人所好。
救既败之事，如驭临岩之马，休轻加一鞭；
图垂成之功，如挽上滩之舟，莫稍停一棹。
大事不糊涂，小事不渗漏。
内藏精明，外示浑厚。
恩宜先淡而浓，先浓后淡者，人记忘其惠；
威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
以积货财之心积学问，则盛德日新；
以爱妻子之心爱你母，则孝行自笃。
学须静，才须学。
非学无以广才，非静无以成学。
不患老而无成，只怕幼而不学。
富贵如刀兵戈矛，稍放纵便销膏靡骨而不知；
贫贱如针砭药石，一忧勤即砥节砺行而不觉。
不矜细行，终累大德。
亲戚不悦，无务外交；
事不终始，无务多业。
临难勿苟免，临财勿苟得。
谗言不可听，听之祸殃结。
君听臣遭诛，父听子遭灭，夫妇听之离，兄弟听之别，朋友听之疏，亲戚听之绝。
性天澄澈，即饥餐渴饮，无非康济身肠；
心地沉迷，纵演偈谈玄，总是播弄精魄。
芝兰生于深林，不以无人而不芳；
君子修其道德，不为穷困而改节。
廉官可酌贪泉水，志士不受嗟来食。
赵钱孙李
周吴郑王
冯陈褚卫
戚谢邹喻
柏水窦章
云苏潘葛
费廉岑薛
雷贺倪汤
滕殷罗毕
百
家
姓
蒋沈韩杨
金魏陶姜
奚范彭郎
酆鲍史唐
郝邬安常
朱秦尤许
何吕施张
孔曹严华
鲁韦昌马
苗凤花方
俞任袁柳
乐于时傅
皮卞齐康
伍余元卜
和穆萧尹
杜阮蓝闵
虞万支柯
程嵇邢滑
牧隗山谷
叶幸司韶
闻莘党翟
温别庄晏
匡国文寇
曾毋沙乜
夏侯诸葛
姚邵湛汪
席季麻强
咎管卢莫
裴陆荣翁
车侯宓蓬
郜黎蓟薄
谭贡劳逄
柴瞿阎充
广禄阙东
养鞠须丰
闻人东方
祁毛禹狄
贾路娄危
经房裘缪
荀羊於惠
全郗班仰
印宿白怀
姬申扶堵
慕连茹习
殴殳沃利
巢关蒯相
赫连皇甫
顾孟平黄
米贝明臧
项祝董粱
江童颜郭
樊胡凌霍
干解应宗
崔吉钮龚
甄麴加封
乌焦巴弓
秋仲伊宫
景詹束龙
蒲台从鄂
胥能苍双
冉宰郦雍
郏浦尚农
宦艾鱼容
都耿满弘
蔚越夔隆
那简饶空
查后荆红
上官欧阳
尉迟公羊
太叔申屠
计伏成戴
梅盛林刁
宣丁贲邓
芮羿储靳
宁仇栾暴
索咸籍赖
郤璩桑桂
向古易慎
师巩厍聂
游竺权逯
澹台公冶
谈宋茅庞
钟徐邱骆
郁单杭洪
汲邴糜松
甘钭厉戎
卓蔺屠蒙
濮牛寿通
戈廖庚终
晁勾敖融
盖益桓公
宗政濮阳
熊纪舒屈
高夏蔡田
包诸左石
井段富巫
祖武符刘
池乔阴鬻
边扈燕冀
暨居衡步
冷訾辛阚
万俟司马
淳于仲孙
公孙乐正
轩辕令狐
钟离闾丘
长孙慕容
鲜于宇文
司徒司空
亓官司寇
仉督子车
颛孙端木
巫马公西
漆雕乐正
壤驷公良
拓拔夹谷
宰父谷粱
晋楚闫法
汝鄢涂钦
段干百里
东郭南门
呼延妫海
羊舌微生
岳帅缑亢
况後有琴
梁丘左丘
东门西门
商牟佘佴伯赏南宫墨哈谯笪年爱阳佟第五言福百家姓续
篇四：增广贤文正文全文
韩愈劝学篇文言文
1.韩愈的文言文有哪些
很多。
例如：
论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”（指为死者歌功颂德，在墓志铭中不论其功绩如何，一概夸大其词予以赞颂的行为）之作，当时已受讥斥。
抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。
他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（《送
穷文》）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不可时施，只以自嬉”（《送穷文》），对后世有一定影响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。
韩集古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本。另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。年谱以宋洪兴祖《韩子年谱》最为详备。赵翼《瓯北诗话》、方东树《昭昧詹言》、林纾《韩柳文研究法》中有关部分，是评论其诗文的代表著作。
2.求韩愈的劝学
人教版高中语文必修三里的《荀子?劝学篇》原文+翻译
君子曰：学不可以已.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水.木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河.君子生非异也，善假于物也.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明
自得，圣心备焉.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也.译文：
君子说：学习是不可以停止的.靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷.木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的.所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了.我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔.登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚.借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河.君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了.堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界.所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海.骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走.（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断.（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功.蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊.螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊.3.韩愈写的文言文有哪些
作品大致可分为以下几类：
①论说文，可分为两类，一是宣扬道统和儒家思想，如《原道》、《原性》、《原人》；另一类也或多或少存在着明道倾向，但重在反映现实，作不平之鸣，而且不少文章有一种反流俗、反传统的力量，并在行文中夹杂着强烈的感情倾向，如最有代表性的《师说》、《马说》。
②杂文，与论说文相比，杂文更为自由随便，或长或短，或庄或谐，文随事异，各当其用。如《进学解》通过设问设答的方式，反话正说，全文多用辞赋铺陈的手法排比对偶，行文轻松活泼。杂文中最可瞩目的是那些嘲讽现实、议论犀利的精悍短文，如《杂说》、《获麟解》等，形式活泼，不拘一格，有很高的文学价值。
③序文（即赠序），大都言简意赅，别出心裁，表现对现实社会的各种感慨，如《张中丞传后叙》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》等。此外，韩愈还在传记、碑志中表现出状物叙事的杰出才能，如《毛颖传》、《柳子厚墓志铭》等。
4.古文劝学篇全文
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。虽有（yòu）槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：
有道德品行的人说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深；冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度（就）符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。
我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见；顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不一定逗善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性并没有差别，只是善于借助外物罢了。
堆积土石变成了高山，风雨就从这里兴起了；水流汇积成为深渊，蛟龙就从这儿诞生了；积累善行从而养成高尚的品德，精神就可以达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。因此不积累一步半步的行程，就没有办法实现千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇聚成江河大海。千里马一跨越，也不足十步之远；劣马拉车走十天，也可以走得很远，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放弃了，腐烂的木头也刻不断。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它用心专一啊。蟹有六条腿与两个蟹钳，但是若没有蛇、鳝的洞穴，它就无处藏身，这就是因为它用心浮躁啊。
5.韩愈的劝学篇和荀子的劝学是什么关系
两者并没有关系，作品时间不同，内容和寓意也不同。
韩愈（768~824）《劝学》，又名《进学解》，是关于如何学与教的论述，其中也用比喻的方式，阐述了人材的选用与发挥作用的问题。
荀子劝学说的是借助外物学习，《劝学》是《荀子》一书的首篇。
又名《劝学篇》。
荀子劝学
寓意：人不能光凭天资，还要勤奋学习，多加实践，才能提高自己.韩愈师说
寓意：希望我们能积极的去耐心询问，真正有智慧的人没有固定的老师，只有不断请教不同的人，把他人长处吸为己用，并不断参悟和积累，才会不断有新的突破，不断提高！希望小学生能够懂得这个道理，不会的问题要及时询问，不要为自己攒任务！最重要的是要有信心和毅力.6.关于劝学的古文名句
关于劝学的古文名句示例如下：
1、少壮不努力，老大徒伤悲。
《乐府诗集·长歌行》
2、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子《劝学》）
3、君子曰：学不可以已。（荀子《劝学》）
4、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（《冬夜读书示子聿》）
5、黑发不知勤学早，白首方恨读书迟。（颜真卿《劝学》）
6、易学老难成，一寸光阴不可轻。（朱熹《偶成诗》）
7、青春须早为，岂能长少年。（孟郊《劝学》）
8、学如逆水行舟，不进则退。
（《增广贤文》）
9、宝剑锋从磨励出，梅花香自苦寒来。
（《警世贤文》）
10、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（韩愈《古今贤文·劝学篇》）
11、玉不琢不成器，人不学不知礼。
（戴圣《礼记.学记》）
12、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。（苏轼《送安敦秀才失解西归》）
13、花有重开日，人无再少年。
（陈著《续侄溥赏酴醾劝酒二首其一》）
14、莫等闲，白了少年头，空悲切。（岳飞《满江红》）
15、男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。（宋真宗《劝学》）
7.韩愈
古文翻译
愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教，弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女仅十人。常以为自魏、晋已还，为文者多拘偶对，而经诰之指归，迁、雄之气格，不复振起矣。故愈所为，文，务反近体；抒意立言，自成一家新语。后学之士，取为师法。当时作者甚众，无以过之，故世称“韩文”焉。
译文：
韩愈的性格随和豁达，为人处世，不会因为人的地位而改变自己的态度。年轻的时候，和洛阳的孟郊、东郡的张籍关系不错。当时，这两个人并没有什么名气，也没有什么地位。韩愈经常在王侯将相中间为他们活动，张籍后来终于走上仕途。后来他们虽然在朝中的地位越来越高，每当结束了公务的时候，他们一起谈论诗歌、文章，就像平常一样。但对待当时有势力的豪门贵族，就像对待仆役。而且，他们激励后辈子弟，努力上进。投到门的门生，有十六七个，有的虽然脸饭都吃不起，但韩愈并不介意。他们在一起都为了弘扬一些有道德、奖正义的事。常常认为从魏晋以来，写文章的人都拘泥于固定的文章体式，内容空洞，缺乏实际的东西。当时（魏晋）的风格，在当时不存在。所以含义提倡：写文章就是直抒胸臆。自己创立一种文章，自成一家。后辈都纷纷以刺为榜样，学习韩愈的风格，掀起一阵风潮。没有能比得过当时的那种气氛，所以人们都称那种风格的问题叫“韩文”。
8.古文劝学篇全文
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。
虽有（yòu）槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生（xìng）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：
有道德品行的人说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深；冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度（就）符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。
因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。
我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。
登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见；顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不一定逗善于游水，却能横渡长江黄河。
君子的本性并没有差别，只是善于借助外物罢了。
堆积土石变成了高山，风雨就从这里兴起了；水流汇积成为深渊，蛟龙就从这儿诞生了；积累善行从而养成高尚的品德，精神就可以达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。
因此不积累一步半步的行程，就没有办法实现千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇聚成江河大海。千里马一跨越，也不足十步之远；劣马拉车走十天，也可以走得很远，它的成功就在于不停的走。
雕刻一件物品但最后放弃了，腐烂的木头也刻不断。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它用心专一啊。蟹有六条腿与两个蟹钳，但是若没有蛇、鳝的洞穴，它就无处藏身，这就是因为它用心浮躁啊。
9.韩愈焚膏继晷
文言文意思
词目：焚膏继晷
发音：féngāojìguǐ
释义：膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或学习。
出处：唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”
示例：相传文人目多眚，归咎读书，~，以致损明。（清·张潮《虞初新志·三侬赘人广自序》）
用法：连动式；作谓语、状语、分句；含褒义
近义词：夜以继日、通宵达旦
反义词：饱食终日、无所事事
使用频率：常用
tp=0_11进学解〔唐〕?韩愈
【原文】
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰〔1〕：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张〔2〕。拔去凶邪，登崇畯良〔3〕。占小善者率以录，名一艺者无不庸〔4〕。爬罗剔抉，刮垢磨光〔5〕。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公〔6〕。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编〔7〕。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄〔8〕。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年〔9〕。先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老〔10〕。补苴罅漏，张皇幽眇〔11〕。寻坠绪之茫茫〔12〕，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家〔13〕。上规姚、姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲〔14〕。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友〔15〕。跋前踬后，动辄得咎〔16〕。暂为御史，遂窜南夷〔17〕。三年博士，冗不见治〔18〕。命与仇谋，取败几时〔19〕。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为〔20〕？”
先生曰：“吁，子来前〔21〕！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也〔22〕。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也〔23〕。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也〔24〕。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行〔25〕。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵〔26〕。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也〔27〕？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众〔28〕。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食〔29〕。踵常途之促促，窥陈编以盗窃〔30〕。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤
