篇一：红楼梦的现实思想价值和借鉴意义
《红楼梦》的思想文化价值
“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味。”
《红楼梦》的作者曹雪芹大概不会想到，在他身后，一部《红楼梦》成为世人永远评说的对象。
一部小说要受到读者的关注，决不仅仅是因为它讲了一个精彩的故事，或塑造了一系列个性生动鲜明的人物形象，更重要的是通过精彩的故事和生动鲜明的人物形象所表达出来的主题。对于《红楼梦》来说，似乎还不止于它那个众说纷纭的主题，更重要是它所透露出来的信息对中国传统思想文化提升和超越。
首先，《红楼梦》在艺术上突破了中国传统小说自宋元以来的话本模式注重故事情节的特点，把诗歌这种文学形式完美地融入了小说这种文学样式中，使小说这种文学形式也具有中国古典诗歌富于诗情画意的特色。中国古典小说成熟于宋元时期的话本和拟话本小说。话本和拟话本小说有一个共同的特点，那就是故事的情节性和内容的道德说教性。这与中国古典文学的主流形式诗歌注重诗情画意的意境美和浓郁的抒情性是相悖的。《红楼梦》突破了中国古典小说和中国古典诗歌之间的隔阂，把古典诗歌的审美趣味和表现技巧引入了小说的创作之中，使之呈现出与传统古典小说皆然不同的审美趣味。《红楼梦》不是以情节的故事性取胜，而是以充溢其中的诗情画意吸引读者。这主要表现在两个方面：一方面，《红楼梦》中有大量的诗词歌赋，其数量之多，超过了任何一部中国古典小说，并且这些诗词歌赋不像其他小说那样仅仅是故事情节的点缀，而是全书的有机组成部分，缺少了这些诗词歌赋，整部小说的结构就会受到伤害。另外，《红楼梦》中的这些诗词歌赋几乎都具有极高的文学价值，如《红楼梦曲》、《葬花吟》、《秋窗风雨夕》等。另一方面，《红楼梦》中很多场景和情节都极富诗情画意，最典型的如“宝钗扑蝶”、“黛玉葬花”、“宝琴立雪”、“秦雯撕扇”、“湘云醉眠海棠”、“黛玉焚稿断痴情”等，这些场景和情节都深得中国古典诗歌的意境美，简直就是一首首优美的小诗。
其次，《红楼梦》在思想上突破了中国传统文化中重男轻女的价值取向，明确表达了“褒女贬男”的价值取向。在古代社会，无论是东方，还是西方，重男轻女是一种普遍的价值取向。在西方，从18世纪的启蒙运动开始，人们逐渐从法理上否定这种价值取向的合理性，当然，真正实现男女平等还需要一个相当漫长的过程。在中国，重男轻女的思想似乎比西方更为严重，而且从法理上否定这种价值观念的思想始终没有从自身的文化传统中嬗变出来。不过，几乎和西方思想启蒙大师同时，曹雪芹用文学作品这种相对感性的方式表达了和西方的启蒙大师几乎一致的内容。在《红楼梦》中，他曾借贾宝玉之口说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”这种言语在当时无疑是惊世骇俗之论，是对传统价值观念的公然挑战。曹雪芹不但借贾宝玉之口明确提出了这种与传统的“重男轻女”皆然相反的“褒女贬男”的观点，更为重要的是，他的这种思想一直贯穿在《红楼梦》全书的创作中。在《红楼梦》中，最为光彩夺目的几乎全是女性：贾府地位最高、最受人尊敬的是贾母，贾府
的实际掌权者是王熙凤，贾府最有远见的人是秦可卿，贾府最有管理才能的人是探春，贾府最有才华的人是大观园中的一班小姐，贾府最纯洁、善良，最有个性的人是大观园中的一群丫头……而且作者对他们持肯定和赞赏的态度。而与之形成鲜明对比是贾府的男人们，他们一个比一个无能，一个比一个无耻，贾敬修道炼丹，企求长生不老，贾赦胡作非为，贾政是个假正经，至于贾珍、贾琏、贾蓉、贾瑞等人就更不用说了。从人物形象的塑造中也可以明显看出作者“褒女贬男”的价值偏向。这种观点看似或许有些极端，但在当时的社会背景之下，这实在是一种迫不得已的表达方式，其实他是通过对长期受压抑的女性的褒扬，否定传统的那种“重男轻女”的价值取向；他骨子里所追求的其实就是男女平等，就是人和人之间的平等。
再次，《红楼梦》突破了中国传统思想文化重视社会秩序轻视个体生命的价值局限，充分表达了对个体生命价值的关怀。中国传统思想文化最大的特色是重视社会秩序，轻视个体生命的苦难；社会秩序的稳定是最高的价值追求，为了维护社会秩序，牺牲个体生命的幸福在所不惜。漠视个体生命的苦难，成为中国传统文化主流的价值观念。当然在漫长的历史进程中，也有一些微弱的声音表达过对个体生命的关注，但这些声音过于微弱了，往往完全被主流文化的声音所掩盖。《红楼梦》在中国历史上第一次强有力地唱响了轻视社会秩序重视个体生命价值的声音。这一点在《红楼梦》中主要体现在两个方面：一方面是作者对待宝黛爱情悲剧的态度。宝黛爱情悲剧是贯穿全书的主要故事情节，宝玉和黛玉之间的爱情是纯洁和真挚的，这无庸置疑，但最终却以悲剧而告终，因为贾宝玉和林黛玉都没有掌握自己命运的权利，他们的命运掌握在贾母、王夫人等人的手中，而贾母、王夫人在选择他们的命根子贾宝玉的妻子的时候，首先考虑的绝不会是爱情这种个体生命的追求，而是这个未来的媳妇能不能担当起贾府未来女主人的重任。于是，他们经过慎重考虑，选择了薛宝钗，牺牲林黛玉。正是他们的这种选择使象征个体生命追求的“木石前盟”输给了象征人间秩序的“金玉良缘”，最终造成了宝黛爱情悲剧。这在当时的社会文化环境下几乎是不可避免的，但作者绝没有为此讳饰，而是特别真实地展现给了人们，并对悲剧主人公给予了极大同情，从作者的这种价值偏向中不难看出他关注的是个体生命的幸福，而不是社会伦理秩序。其次，贾宝玉和林黛玉这两个主要人物形象的言行和情感也证明了这一点。贾宝玉和林黛玉无疑是作者倾注心血塑造的两个人物形象，他们的思想和追求无疑也折射出作者自己的思想和追求。先看贾宝玉，他不但厌弃功名富贵，而且公开表达对封建伦理秩序的不满，他喜欢厮混在脂粉堆里，是因为那些女孩子葆有生命本来的天真、善良和纯洁，还没有被社会环境毒化。每当这些弱小的女孩子和无形而庞大的社会伦理秩序发生冲突时，他总是站在这些弱小的女孩子一边。再看林黛玉，她似乎从来不懂得怎样看风使舵、讨好贾府上下人等，以争取自己和贾宝玉婚姻的筹码，她似乎不会这样做，也不屑这样做，在那个为了自己利益明争暗斗甚至不惜丧失人格的环境中，她却把自己的自尊看得高于一切，甚至到了一种偏执的地步；她从落红中看到了生命的脆弱和短暂，所以才有常人难以理解的“葬花”之举；她坚持不懈地追求自己和贾宝玉之间的爱情，直到生命的最后一刻。透过贾宝玉和林黛玉这两个主要人物形象的思想感情，我们也可以明显地同看出作者关注的是个体生命的幸福，而非社会伦理秩序。
自《红楼梦》诞生以来，就有许多东西被人们争论不休，甚至有些争论已经
掩盖了人们对《红楼梦》的真正解读。但《红楼梦》之所以受到那么多人的关注和喜爱，之所以能够长盛不衰，自然有其永恒的东西蕴涵其中。我认为这永恒的东西就是它对中国传统文化的提升和超越：诗化小说的特征不但是对中国传统小说模式的提升和超越，而且更符合中国人的审美理想。至于对男女平等的追求和个体生命的关注，不但符合历史潮流的发展趋势，更契合大多数人内心深处的渴望。基于此，《红楼梦》不愧为一部名著，它不断被人言说，也就不足为奇了。
篇二：红楼梦的现实思想价值和借鉴意义
《红楼梦》的文化价值和现实意义
《红楼梦》是中国古典文学中的一部巨著，被誉为中国小说的巅峰之作。它讲述了一个富贵家族的兴衰史，描绘了清朝时期官场、贵族、商人、妓女等社会阶层的风貌和生活，对于研究中国传统社会和文化有着重要的意义。
首先，从文化价值的角度来看，《红楼梦》的价值不仅在于其艺术成就，更在于其所蕴含的深厚文化底蕴。小说中既有对儒家思想、道家思想、佛家思想的引用，也有对民间传说、历史典故、文学名篇的涉猎。它不仅是文学的杰作，更是中国传统文化的集大成者，通过这一作品，我们可以了解到中国古代文化的底蕴和内涵，这也是《红楼梦》在文化领域得以长久流传的原因之一。
其次，从现实意义的角度来看，《红楼梦》所反映的社会现实和人性弱点依然存在于当代社会，因此这部小说依然具有现实意义。小说中所反映的官场腐败、家族贵族的衰落、商人阶层的崛起等问题，在当代社会同样存在，因此这部小说仍然有着深刻的启示意义。同时，《红楼梦》也反映了人性的弱点，如妒忌、虚荣、贪欲等，这些人性弱点在当代社会同样存在，因此这部小说对于当代人也有着重要的借鉴意义。
综上所述，《红楼梦》是中国文学史上的一颗瑰宝，它既有着深厚的文化价值，也有着现实意义。通过阅读这部小
说，我们可以更好地理解中国传统文化和社会历史，也可以更好地认识当代社会中存在的问题和人性弱点，因此它依然是一个值得我们深入探究和思考的经典之作。
篇三：红楼梦的现实思想价值和借鉴意义
《红楼梦》在各方面所体现的价值概论
《红楼梦》在各方面所体现的价值概论
作
者：
牛昊
单
位:山东大学材料科学与工程学院14级2班
地
址:山东省济南市市中区二环东路
邮
编：250002摘要
作为中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说《红楼梦》在中国文学史上的地位不言而喻。它不仅是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作,更是中国封建社会的的百科全书，传统文化的集大成者，具有很高的思想价值和非凡的艺术成就。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美,此外还有一些明显的艺术特点值得后人品味、鉴赏。此外，从这部作品里衍生出的无数戏曲、文学、影视作品等，更是丰富了中国古典文化的具体内容，使其在各方面都产生了不可逾越的影响与价值.
关键词
：
红楼梦
文学价值
历史价值
社会价值
艺术价值
一、《红楼梦》的文学价值
作为一部古典文学名著,首先要讨论的自然是其文学价值.《红楼梦》作为我国古典小说中最杰出的代表，有着其独特的艺术风貌，将浪漫主义与现实主义表现方式有机融合,力求更充分地反映现实社会生活，通过塑造理想化的人物形象，并且其艺术语言准确、通俗、生动、丰富，具有感觉色彩和艺术情韵，有很强的表现力。宏大而严谨的结构、细腻而传神的心理描写、鲜明的人物形象、高度个性化的语言、伏笔千里的妙用、浓郁的文化氛围、精妙的场面描写。
1、《红楼梦》是对人生和社会悲剧的深刻揭示.曹雪芹生于没落的贵族家庭，使其对封建社会上层生活有着深刻地了解和充分的认识，进而通过自己的感悟进行人物的创作。无论是宝黛的爱情悲剧，还是薛宝钗的不幸婚姻，以及荣国府最终的衰落,暗示的是封建社会由于其内容的不可克服的深刻矛盾终将走向灭亡的必然趋势。这是一个旷世奇才历经坎坷和不幸对人生和社会的悲剧性感知和把握.
《红楼梦》在各方面所体现的价值概论
在情节结构上，它是由欢而悲，由合而离，是中国古典小说中真正具有悲剧意义的作品。
2、《红楼梦》的语言特点是准确、简洁、朴素、优美、锋利、生动，高度个性化。《红楼梦》的语言，可以说完全属于明白畅晓的白话，除了极少部分的诗词歌赋是用古文写成的外，全书近乎白话文，绝大多数都浅近易懂。在人物语言个性化上，有两点不同:一是身份不同，语言有别；二是性格不同，语言迥异。
此外，黛玉的多愁善感，宝钗的随分从时，探春的“刺玫瑰”性格，晴雯的“爆炭”脾气等，都在个性化的语言中得以很好的刻画。书中运用了大量包含深刻哲理的民间谚语、俗语和俚语,既简练准确，又生动形象；既有鲜明的地方色彩，又有浓厚的生活气息，从而大大增强了作品的表现力和感染力。
3、书中有着大量的细节描写，充分刻画了各种各样的生活场景，烘托出小说的场景气氛，也大大增强了小说的描写效果。比如中国人最重视的过年，书中第五十三回“宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴”中就有着淋漓尽致的描绘，渲染出富贵之家的年事风俗。《红楼梦》中的过年礼俗的描写不仅真实细致，而且还写得隆重精彩，生动地展示出皇亲贵族人家富贵生活场面.小说本为虚构为主的描写，《红楼梦》也是如此,然而大量风俗描写的逼真现实生活，使小说描写内容丰富、血肉丰满,从而吸引读者，忘其为假，为其逼真风俗所吸引，为其真诚性情所感动，从而取得极佳的阅读效果。
4、《红楼梦》里有着浓郁的神话色彩。书中说女娲补天剩下来的石头,也就是含在贾宝玉口中的通灵宝玉，而通灵宝玉就是贾宝玉的代号，宝玉也就是那块顽石。黛玉的前身是西方灵河崖边三生石畔的一株绛珠草，这株草蒙受了神瑛使者天天灌溉照料之恩,才得以茁状成长，受到神界的天地精华,雨露的滋养，修炼成一个女体，日日想着报答神瑛侍者的浇灌之恩.宝玉和黛玉以及其他的金陵十钗都来路不凡，尤其是宝玉和黛玉。这就给故事披上一层神秘面纱，神话的意味就愈加浓重。《红楼梦》中也一直是神话系统和现实系统交织在一起的。《红楼梦》故事中的神话意义、宗教意义,吸引了读者的眼光，引导读者思考探究世界的本原，使它魅力不衰。
二、《红楼梦》的历史和社会价值
《红楼梦》另一个令人称道的地方，就在于它对于清朝时期生活的细致描写。芸芸众生，世态百相,皆毫芒毕现，巨细无遗，中华民族独具东方风韵的衣、食、住、行，乃至读书做官、婚丧祭庆、市井村野等习俗，都在这部伟大的小说中得到了生动细致的描写。构制了如此精巧的艺术结构，从一个家族的兴衰荣辱和家庭成员的悲欢离合的过程中,写出了社会历史发展的一段真相,显示出中国南北文化的洋洋大观.《红楼梦》在风俗描写中很注重把握详略得当的关系，它对一年四季中的重大节候风俗都有涉笔,但每一次的描写都有所侧重，比如在“宁国府除夕祭宗祠”的描写中突出表现皇亲贵族门第的宗族规矩之严整，因此场景的描绘就显示出庄重的氛围与细密周到的礼节；
而在“荣国府元宵开夜宴”及后面一回的描写中则集中表现大家族聚宴时的欢快,因此描绘的侧重点就放在人物的对话动作上面。正是通过一年四季中重大节候活动的描写,作者展开了《红楼梦》的主要线索，显示出主要人物悲欢离合的命运以及悲金悼玉的爱情悲剧故事.表现出了南北区域文化的特色,使其成为一部融合中国南北文化特色的巨著，成为从各个侧面显示中华民族文化魅力的不朽之作。
《红楼梦》在各方面所体现的价值概论
因为书中描写的细节真实，生动地表现出当时贵族家庭的生活实况，虽然是小说笔法,但论起真实性和细致程度来,却与历史实录极为接近。因此,红楼梦在当今对清代时期生活习俗、风土人情、中国社会结构等方面的考察具有很重要的意义。
三、《红楼梦》的艺术价值
曹雪芹花费了大量笔墨塑造的纸上园林—-大观园，数百年来一直是红学家和建筑学家研究的对象。大观园的一草一木、一亭一台都遵循着中国传统园林艺术的规范，体现着中国传统园林艺术的特征,是中国园林的集大成之作。曹雪芹在《红楼梦》中，倾心构筑了众多园林。其中包括金陵宁国府和荣国府的花园、都城宁国府的会芳园、荣国府的花园、大观园、江南甄家花园、史湘云家的花园及赖大家的花园等。而大观园无疑是所有园林中的扛鼎之作。
《红楼梦》的楹联，与一般楹联一样，具有明确的实用性、装饰性和观赏性。由于其题写处所不同，内容包罗万象，风格上亦呈现出绚丽多姿的特点:或凄婉如悲秋箫笛，或飘逸如归牧晚唱，或幽远如山雨游云,或冷峻如孤竹瘦石。可以说,《红楼梦》的楹联,充分地体现了作者独到的审美情趣和美学追求。
更为突出的是，诗词曲赋在书中具有十分重要的地位。首先，许多重要篇章见诸回目，作者是把这些诗词曲赋作为小说的重要内容加以安排的.其次，它的数量是巨大的.前八十回各种诗词曲赋共有一百九十七首（高鹗续的后四十回有四十首).再次,它的艺术形式多种多样，文备众体.据统计，书中有诗、词、曲、歌、谣、谚、赞、诔、偈语、辞赋、楹联、匾额、书启、灯谜等,应有尽有。以诗而论，有五绝、七绝、五律、七律、排律、歌行、骚体；有咏怀诗、咏物诗、怀古诗、即事诗、即景诗、谜语诗、打油诗；有限题的、限韵的、限诗体的、同题分咏的、分题合咏的；有应制体、联句体、拟古体；有拟初唐《春江花月夜》之格的;有仿中晚唐《长恨歌》、《击瓯歌》之体的；有师楚人《离骚》、《招魂》等作而大胆创新的，真是千姿百态，丰富多彩，充分显示了作者伟大的艺术才能。第四，它在深化作品的主题思想、突出结构主线、暗示故事情节的发展和人物的命运结局、塑造典型形象等方面，都起着相当重要的作用.《红楼梦》诗词曲赋，就小说的艺术整体而言，艺术价值是很高的，它的艺术作用是多方面的。它和小说的叙事内容一起，构成了这座金碧辉煌的“红楼”的整体美.
参考文献
[1］
《对〈红楼梦>现代价值的再认识》,李宏业，2009；
［2］
《在谶语和俗语角度下浅析<红楼梦〉的语言艺术价值》,毛玲丽，2012；
[3]《〈红楼梦>的民俗学价值及在文学上的意义》，叶丽娅，2014；
［4］
《曹雪芹〈红楼梦〉的文学特征与价值》,关秋，2008；
［5]《伟大著作,天才作家——谈<红楼梦>及其文学价值》,曹万春，2012;［6］
《质疑<红楼梦>的文学价值与社会价值》,陈东林,2011。
篇四：红楼梦的现实思想价值和借鉴意义
《红楼梦》是中国古典文学中的一部杰作，它描写了18世纪中国封建社会的生活和人物，并对人性和社会关系进行了深刻的描述和探究。
尽管《红楼梦》描写的是过去的历史，但其中所涉及的人物性格、社会关系和道德问题等仍具有普遍意义，因此，这部小说对当代社会也具有重要的价值启迪。
例如，在《红楼梦》中，作者描写了封建社会中的各种人物，如贪婪、自私、虚伪、奸诈等，这些人物的性格特点和行为方式与当代社会中的许多人相似，因此，我们可以从中吸取教训，避免自己走上这些人的老路。
此外，《红楼梦》中的许多人物都饱受社会地位、财富、权力等因素的左右，他们的人生经历也反映出封建社会的种种弊端，如贪污腐败、家庭纷争、婚姻破裂等。这些问题在当代社会中仍然存在，因此，通过阅读《红楼梦》，我们可以更好地认识这些问题，并从中汲取经验教训，努力探寻解决办法。
此外，《红楼梦》中的许多人物也体现出了人类的各种情感和感性，如爱情、友情、悲伤、怨恨等。这些情感和感性是人类普遍共有的，在当代社会中也是普遍存在的。阅读《红楼梦》可以帮助我们更好地理解自己和他人的情感，并学会如何处理好自己的情感。
总的来说，《红楼梦》是一部富有深刻思想和人文关怀的古典名著，它对当代社会具有重要的价值启迪，值得我们细心阅读和思考。
篇五：红楼梦的现实思想价值和借鉴意义
《红楼梦》作为我国文学古典主义巅峰性巨著，它有什么文化价值？
《红楼梦》作为我国文学古典主义巅峰性巨著，出现在我国封建社会最后的鼎盛时期，这不是偶然现象。康乾时期是清王朝繁华着锦、烈火烹油的繁荣盛世，同时也奏响了走向衰败的前奏曲。在这个特殊的历史时期诞生的作者，由于从自己的家庭遭遇和亲身生活体验中，将个人和家国命运同步思考，不仅以全部吸收进来的中国传统文化中的精华为力量表现着人性醒觉中对美好生命的热烈憧憬和执著追求，也敏锐地预感到了属于大社会环境中腐朽的封建统治集团内部的复杂矛盾，以及由此导致的封建社会濒临崩溃的不可避免的衰败命运，并以具体完整的艺术形象描写了这种种“恶兆”，作品虽然像是封建主义的一曲挽歌，但其价值深远而意义深刻。从综合的立场说，“它是封建社会没落时期的社会生活的百科全书”，这种认识虽然立足点在历史，但已基本形成共识。其重要的文学意义也不容忽视。
一、认识价值
《红楼梦》讲以古代皇族大家高门大墙之内日常生活为主的种种故事，内容本身具有宫闹秘事性、探供性和传奇色彩，具有特殊的审美、认识和消遗价值。古代帝王将相的日常生活是普通百姓所不熟悉
并期望了解的。那些皇亲国戚的起居行止，那些公子小姐的所思所想，那些高官显贵不为人知的社会交往和私密生活，都成为普通人猎奇和探究、了解和批判的对象。在《红楼梦》中，来自不同阶层的各色人物，与贾、史、王、薛这些皇亲国戚们来往纠葛，共同编织了康乾盛世的一角。那些日常生活中非同寻常的主角们像常人一样在琐事中生活，吃饭睡觉，婚丧嫁娶，日复一日，年复一年。但在一切平常的生活中，每天演绎着不同的人生故事，展开着不同的社会场景，透露着不同的性情和内心，展开着具有无限具体性、生动性和历史性的社会生活图景。
这些图景连续起来看，就让人沉浸在封建社会时期特定的时代氛围和社会各阶层人物的不同人生中，让我们品出了封建社会丰富幽微的国情、家情、人情和事情。其人生百态可谓包罗万象，应有尽有，其他古典小说难以望其项背。以往我们的古典小说主要有像《西游记》一样的神魔小说，像《水浒传》一样的英雄传奇，像《三国演义》一样的历史演义。到《金瓶梅》的出现，是小说史上一个大转折，《金瓶梅》是通过描写一个家庭的生活，来展示社会生活的面貌。但《红楼梦》丰厚的人文内涵、复杂的思想意义，在认识社会历史等价值上确实比《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》等高出一层。尤其对中国封建社会的家族关系和政治关系有具体而微的切入，是对封建社会究竟为何的形象图解。
二、审美价值
《红楼梦》是一部荡漾着诗情、透显着诗化意境的诗化小说。作品具有诗化的艺术形象、诗化的艺术场景、诗化的艺术描写，构成诗化的艺术境界。诗是最凝练、最典范的审美文本，《红楼梦》的审美价值比一般小说更高更强。是美育的最佳文本。曹雪芹创造诗化意境的方法多种多样，魅力独到。以下三个方面是构成诗化小说的焦点。其一，诗化的艺术形象。艺术形象的诗化主要是作者塑造的主要人物形象——金陵十二钗都是处于青春时期的美丽女性，年轻和美丽，这本身就是诗性的核心。更重要的是，作者在主要女性人物形象的塑造
上，特别着重写其美的气质、美的“神韵”，并用美的事物来加以映衬、辅助象征，突出人物外在与精神世界的和谐诗意。比如，黛玉与琴、惜春与画、妙玉与白雪红梅。清人姚燮在评《红楼梦》第四十九回
“琉璃世界白雪红梅”中对宝玉前往栈翠庵乞梅一节曾写道：美丽夺目的冬天景致，也是增添诗意的抒情媒介。曹雪芹抓住冰晶剔透的天地中含芳吐红的梅花，来象征妙玉孤高雅洁的个性，和内心深处对美好生活倾心向往的感情，诗意浓郁地拉开日常生活迎来送往的“妙玉于芳洁中，别饶春色。雪里红梅，正是此意。”白雪红梅既是细节和面貌。小说主要形象的诗意还在于她们总是和美的事物，也和诗本身相伴相随。她们不仅饮酒弹琴、联对画画，更读诗、学诗、写诗、评诗，她们的日常生活填满了诗性的美好，比如，第四十八回香菱学诗的情节。人物头脑想的是诗，交流的内容是诗、眼中和手中面对的是诗，整个学诗的过程也都成了诗话。她们内在心境更起伏跌宕、细腻精致，完全被诗意化了。
其二，她们的人生环境、活动场景也是古典意境化、典型化了的。不必说大观园是优美环境的典范，就是每一个人物的具体活动场景，也是诗意连绵、蕴奥万般。黛玉的潇湘馆既染着“斑竹点点湘妃泪”的忧伤意境，又含着竹林七贤“居不可一日无竹”的潇洒风骨，还蕴蓄着王维“独坐幽篡里、弹琴复长啸”的清幽诗意。李纨的稻香村则是散发着中古田园诗的意境，仿佛是“一畦春韭绿，十里稻花香”的形象再现，表达着自然纯净、朴拙无争的情怀，让人领略到“繁华落尽见真淳”的境界。黛玉葬花的场景也和形象紧密结合在一起，既是人景浑融、情与境谐的极致画面，也是特殊营构的“高超莹洁而具有壮阔幽深的宇宙意识生命情调”的美丽画卷。其他各种描写环境、景致的文字，也多通过对唐宋诗人山水田园诗句或诗意的借鉴和化用，来描摹一种诗意盎然又清新脱俗的境界。
如贾宝玉为藕香榭所做的对联，上句是“芙蓉影破归兰桨”（第三十八回），荷花的摇曳之姿和归舟的动静互衬，显然是王维《山居秋暝》中“莲动下渔舟”一联的化用。这样的例子真是不胜枚举。其三，《红楼梦》通过贾宝玉和林黛玉的命运，向我们传达出一种对人的有限生命和人的命运的一种深沉伤感。他们常常忧郁、流泪；常常用话语，尤其是用笔墨抒发那种莫名的生命忧伤，如黛玉的《葬花辞》、宝玉的《芙蓉女儿谋》等。他们的惶惑、叹息不仅仅是针对两人爱情生活的不幸，而是出于对生存、对生命本身、对人生悲剧意义的追问。这使《红楼梦》这部小说笼罩着忧郁的情调、弥漫着浓郁的诗意，让人收获着无尽的审美感受。
三、哲理价值
《红楼梦》不像某些作品只写人生里的一个事件、某一个场景或某一个人物，而是让人面对整个人生去进行一种哲理性的思考和感悟，既对人生或者对生命的终极意义进行追问，引导读者去体验整个人生的某种意味，也对人物的命运乃至宇宙自然的存在产生由衷感伤和思考。这就是作品带给我们的哲理价值。作者将富有“神韵”的悲剧气氛渗透到《红楼梦》全书的艺术思维和内容的整体与细节之中，使整部小说直接关系到人的生命存在、人的生命意义和价值的思考，在整体意境上呈现出层层深入、幽微深邃的特点。
宗白华曾说：“什么是意境？人与世界接触，因关系的层次不同，可有五种境界……以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是艺术境界。”这是说，在对宇宙人生的具体描写中，不论是对它的表象，还是秩序、节奏等的摹写，都是为人类心灵服务的，都能窥见人最深的情感、性情、品质和胸襟，都能引发从根本上追问和体验人生的终极意义和价值，所以是用虚与实、空灵与充实辩证统一的悲剧意境，既与特定的时代相联系，又超出了特定的时代，写出了不同时代的人所共有的体验和感受。
四、文化价值
《红楼梦》是对中国文学与文化具有总结性高度的作品，是古代中国最好的作品之一，是封建社会和传统文化的一面巨镜。正是由于《红楼梦》的作者生在封建社会的末期，生在我国封建社会的最后一个经济和文化都比较繁荣的时期，他所凭借的前人的思想和艺术的积累都十分丰富，他的天才才可能得到充分的展示和发挥，他的作品才可能为我国封建社会古典文学的最后一个高峰….所以，何其芳说《红楼梦》是“对封建社会作了一次总的批判”。其实，更是总的借鉴和总的扬弃。《红楼梦》包含了中国文化的诸多方面，人们喜欢用王希廉《红楼梦总评》中的话来概括，的确是有道理的。
他说：“一部书中，翰墨则诗词歌赋、制艺尺牍、爱书戏曲，对联匾额、酒令灯谜，说书笑话，无不精善；技艺则琴棋书画、医卜星
相，及匠作构造、栽种花果、畜养禽鱼、针常烹调，巨细无遗；人物则方正阴邪、贞淫顽善、节烈豪侠、刚强懦弱，及前代女将、外洋侍女、仙佛鬼怪、尼僧女道、姐妓优伶、黠奴豪仆、盗贼邪魔、醉汉无赖，色色俱有；事迹则繁华筵宴、奢纵渲淫、操守贪廉、宫闹仪制、庆吊盛衰、判狱靖寇，以及讽经设坛、贸易钻营，事事皆全；甚至寿终天折、暴病亡故、丹药误，及自剑被杀、投河跳井、悬梁受逼、吞金服毒、撞阶脱精等事。”封建社会生活中的事无巨细，皆在书中跃动展布。
当年孔子曾评价《诗经》“迩之事父、远之事君，多识于鸟兽草木之名”，《诗经》以其百科全书式的内容和艺术成就成为古代情感教育的第一典籍。《红楼梦》作为封建社会最后的艺术镜像，作为比《诗经》涵盖更广、艺术包蕴更深的作品，其内容的博大和艺术旨趣的渊厚在古典时期的确后无来者。作品不仅把传统文学艺术的内容和形式总结性地融入其中，也将绘画、书法、篆刻、建筑、园林、雕塑、服饰、编织、刺绣、宴饮、茶艺和陶瓷等古代文化的不同类型都融入日常生活的叙事之中，不仅有现实主义的生活典型和细节，可供任何读者阅读、欣赏和学习，也可以在传统文化的宽广视野中找寻通向人文社会科学的出口。
篇六：红楼梦的现实思想价值和借鉴意义
浅谈《红楼梦》中的王熙凤形象及现实意义
郭金宝
摘
要：王熙凤是《红楼梦》中塑造得非常成功的人物形象之一，是一位聪明干练、精明果断、工于心计、善于交际、有胆有识的实权大管家。从她身上我们可以看到她有女性解放、反对男权主义的思想.我们要学习她保护和推销自己的积极乐观态度，以她得意忘形，终毁前程的悲剧为诫……透过王熙凤来了解封建社会，了解封建专制及怎样为人处世的方法，吸取她失败的教训，做一位生活的强者，有着巨大的意义.关键词:王熙凤；
贾
府；
实权大管家;现实意义
《红楼梦》是我国古典小说的颠峰之作，其思想意义、人物阵容、社会价值等深刻问题不是我辈之流所能说长道短的。作为一个《红楼梦》的读者和学习爱好者，我只能以自己浅薄的见解来发表自己对书中“王熙凤”这一人物形象的看法，谈谈自己的一点不成熟的感受。
一、王熙凤形象分析。
在整个清代，对《红楼梦》的看法分歧最大，什么古怪的意见都有，鲁迅曾对它们进行了概括指出：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵,革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”⑴真可谓“仁者见仁，智者见智"。而我却对书中的各种人物情有独钟.《红楼梦》作为一部文学巨著,其在人物塑造上也是空前的。里面人物众多，但却互不雷同，各有各的特点，各有各的性格，不论哪一种人都能在其中找到自己的影子。而在众多人物中，又数贾母、贾政、贾琏、贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、刘姥姥等人让人记忆深刻。其中，我最喜欢和欣赏的人是王熙凤。
王熙凤是《红楼梦》中塑造得非常成功的人物形象之一，用李希凡的话说就是“在《红楼梦》生活全景的形象世界里创造得最为成功的不朽的艺术典型。"⑵的确，从王熙凤身上，我们不仅看到她是一个小说中的艺术形象，而且给人一种活生生的真人感觉，仿佛她就在我们身边.
在大多数人的眼光里，王熙凤是一个阴险、狡诈、贪婪、恶毒的“母夜叉"形象.而我认为这样的评价是不公平的。人非圣贤,孰能无过。任何人不可能天生阴险、恶毒，而且我们也不能主观臆断，单凭些表面现象就对别人妄加指责。王熙凤是个美丽、聪明、精明、干练的人。她出生于金陵四大家族的王府，从小就被父母当作“小子”来养。由于父母溺爱,她识字不多,但却具有卓越的管理才能,又善于为人处世，因此，进入贾府后，成了贾府的实权总管家.一个人能力太强，又有点自负,是很惹人厌的。王熙凤在贾府位高权重，自然会引起别人的嫉妒，成为某些别有用心之人的眼中钉，肉中刺，恨不得除之而后快。这是无法避免的。
事实上，我们静坐下来仔细想一想，王熙凤是很不容易的。作为一个典型的封建贵族家庭—-贾府的管家婆，如果不具备精明、干练、心狠手辣的管理才能是很难使整个家庭井井有条，正常运行的。贾府人多手杂，生活极端奢侈腐化，上至贾母、王夫人、刑夫人等老太太、太太，下到每个丫头、仆人的月钱、口粮、生活起居日常用度都靠王熙凤一人来管理分派，尤其是贾母等人的饮食起居，稍有不慎，都可能招来麻烦、事端。而家中仆妇丫头、小厮众多，三教九流等不一，只要主人稍有疏忽，就偷工减料、滥支冒领，甚至打着主人的旗号胡作非为。如果管理不严是会出大乱子的。如果没有凤姐这样精打细算，事事留心，严格管理的人怎能保持贾府的秩序呢？
王熙凤为什么能集万千宠爱于一身，受到贾母、王夫人等人的重用和信任而成为贾府的实权大管家呢？这与她的机智聪明、精明强干、敢作敢为和高超的交际艺术是分不开的。
首先看她的机智聪明。在《红楼梦》中塑造的机灵人很多，诸如宝钗、黛玉、晴雯、门子、茗烟等,不论高高在上的主子们，还是身份下贱的丫头、小厮都很聪明,但这些人与王熙凤一比就差远了。她虽然识字不多，但却能揣摩人心,察言观色，及时适时地“数贫嘴"，或说些奉承的话,让贾母等人高兴，从而得到更大的器重。其根本原因就在于王熙凤能切合贾母以及在场人的心理，投其所好，自然得到赏识。如黛玉刚来时，她一进门就说：“恕我来迟了，没有迎接贵客."接着又对黛玉大加称赞并对姑母逝世表示哀痛。而贾母发话后又破涕为笑，说自己该打，不该惹老祖宗伤心，接着又吩咐下人给林黛玉准备房间及日常用品,并安排林家仆人去休息。可谓面面俱到,丝毫不落。让每个人都对她产生好感，这也是王熙凤交际艺术的高超和聪明机智之处。
其次看凤姐的精明强干、卓越的领导才能。别的不说，单就《王熙凤协理宁国府》一回的描写就足够证明了。宁国府蓉哥媳妇没了，尤氏又称病在床，贾珍忙里忙外照应不来，听从了贾宝玉的提议请王熙凤来协理丧葬期间的内务。王熙凤接了差使后马上就指出宁国府存在的五大弊端:“头一件是人口混杂，遗失东西;第二件，事无专执，临期推诿；第三件，需用过费,滥支冒领；第四件，任无大小，苦乐不均；第五件，家人豪纵,有脸者不服管束，无脸者不能上进。”⑶由此可以想见，王熙凤在荣国府治家是何其精明干练，而且对宁国府也是洞察若悉,了如指掌，使得宁国府总管来升都得向全体仆人要求辛苦一月，不能偷懒，过后再歇.点卯时有人误卯，立即拖出去打二十板子，并扣去一月钱米。虽然惩罚严厉了些，但也起到了杀一儆百的作用.
第三，王熙凤还是个敢做敢为，不怕报应的人.作为一个贵族妇女,王熙凤有血有肉，并非毫无人情的理念之躯。她在水月庵净虚老尼的激将法下，答应了老尼的要求，并说出“你是素日知道的，我从来不信什么是阴司地狱报应的，凭什么事，我说要行就行”的话来。结果无意中致使二条年轻的生命丧生，还说“死了活该”，真是敢做敢为,干练果断。从今天的社会来看，这种思想不算什么,但在科学技术不发达、人们迷信鬼神的封建社会里，这是一种超前的叛逆，不可谓不勇敢、大胆。其实,真正致使二人死亡的原因是多方面的，最根本的是封建门第观念和腐朽思想,王熙凤不过是导火索而已.但是为了三千两银子和满足自己有权谋的虚荣心，虽不是有意害人命，却也是因她而起，显得狠毒了些。还有用马粪堵焦大的嘴，“毒设相思局”使贾瑞毙命,皆是他们自找的，这样的下场也是罪有应得。其中涉及到的道德问题,后面又作论述。
第四,王熙凤的处人艺术。所谓处人艺术，其实就是建立良好的人际关系.人是一个社会人，离不开社会群体,既如此，就必须与形形色色的芸芸众生打交道。如果与大多数人建立了良好的人际关系，那么在这个社会群体中就有了立足的条件和生存的空间。什么是人际关系呢？“人际关系是指在社会生活实践活动过程中，通过交往而形成的人与人之间的心理关系，主要成分是相互认同，情感相容，行为相似”.⑷在贾府中,人际关系尤其复杂，有长辈，如贾母、王夫人、刑夫人、贾赦、贾政等；有姐妹，如贾迎春、贾探春、贾惜春等；有姑表姨兄妹，如薛宝
钗、林黛玉、史湘云等；有侄儿男女，如贾蓉、贾蔷、秦可卿等;有仆人（老妈子、一等丫头、二等丫头)如周瑞家的、赖大家的、来旺媳妇、袭人、紫娟、小红等。总之关系复杂,人物众多,其中包含着婆媳关系、姑表亲关系、婶侄关系、夫妻关系、主仆关系等。我们可以看到，王熙凤对此可谓游刃有余，八面玲珑。使上下团结、长辈喜欢、平辈尊重、晚辈敬佩、奴仆惧服。虽也有人暗中勾心斗角，想置她于死地，但都未能成功，敢想不敢做,表面看起来平平安安,风平浪静，这也十分不容易了。为什么能这样？因为她对上善于逢迎，投其所好；对平辈关心、帮助、体贴入微；对下人既严厉，又善于笼络，赏罚分明，坚持原则.甚至对从未见过的穷亲戚刘姥姥也细致周到,少拿架子,对她甜言暖语,洞察人心。又由于她性格开朗，说话风趣，能够使紧张的气氛变得活跃，皆大欢喜，真不愧“凤辣子”之称。让人“恨凤姐、骂凤姐、不见凤姐想凤姐”。⑸这种高超的处人艺术实在令人叹服，也很值得我们学习借鉴。
王熙凤为何有如此胆识和才干呢?从心理学中的气质来看可能找到答案。“气质是个人心理活动的稳定的行动特征，属于人的心理特征之一。气质特征主要表现在心理活动的强度、速度、稳定性、灵活性和指向性上.如一个人反应的快慢、情绪的强弱，注意力集中时间的长短等。因此，气质与人的活动行为关系极为密切,它是整个人格特征的重要组成部分。早在公元前五世纪,古希腊医生希波克拉底就在《论人的本性》一书中提出了人体特质由四种体液组合而成：血液、粘液、黄胆汁、黑胆汁。四种体液代表的四种气质为多血质、粘液质、胆汁质和抑郁质。多血质人好动、活泼、反应迅速，喜欢与人交流，注意力易转移，兴趣易转换等；胆汁质的人为人直率热情,精力旺盛，情绪极易冲动，心境变换剧烈;粘液质的人为人安静，稳重、克制，反应缓慢，较稳定；抑郁质的人则孤僻，行动迟缓，体验深刻，善于察觉别人不易察觉的细小事物。”⑹从王熙凤的行为举止来看应属于多血质类型的人（只是本人表面看到，主观猜测,因是小说人物，没有事实根据）。因此活泼、善变、好动、喜欢热闹。这就决定了她体格风骚，“粉面含春威不露，朱唇未启笑先闻”的个性及非凡的胆识和过人的才干。
王熙凤虽然机智聪明、精明强干，但最终却落得个“哭向金陵事更哀"的结局，这也是作者源于生活真实所塑造的“这一个"人物的生命轨迹。与她所处的时代、环境来说，她为了生存，为了活得好一些，做出一系列道德沦丧的事情也是形势所逼，因为那本是一个弱肉强食,强者生存的时代.这也就从一个侧面反映了走到尽头的封建社会必然灭亡的历史必然性，就连王熙凤这样的人物也难逃厄运。
二、王熙凤形象的现实意义。
王熙凤虽然是封建社会的一个贵族妇人，地主管家婆的艺术典型，但从她身上也影射出一些闪光点,在今天看来也有重要的意义.
（一)、追求女性解放，反对男权主义。
回顾我们的历史，千百年来,不论东方还是西方，女性的地位是十分低下的。我国传统文化中，虽然强调男女间的阴阳调和,但男尊女卑的思想十分严重。例如“三纲五常”中的“夫为妻纲”，“三从四德”中的“女子无才便是德”，以及男人可以“三妻四妾”而女子却要“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，从一而终”等。否则，就被视为下贱，不贞不洁。就连大成至圣先师孔老夫子都说“唯女子与小人难养也”。另外，男子主外，女子主内，男人可以读书，而女子只能在家并要求“足不出户，笑不露齿”，都时时处处体现着妇女地位的低下。在西方又怎样呢?法国著名作家萨德曾这样描述女人:“一个可怜的动物，总是不如男人，不如男人漂
亮，不如男人聪明，不如男人富于创造力，只是娱悦男人的对象——她们是虚伪、丑恶和危险的。"⑺
试想，在这样一个对妇女如此压迫，充斥着强烈的男权主义的社会中，广大妇女受到严重的迫害和身心的摧残.而王熙凤生活在封建礼教对妇女极端约束的社会中，她所做的一切无非证明了男人可以做的,女人也可以做；男人不可以做的，女人还可以做。像贾府这样复杂的社会环境,就是大男人们也难于管理得了的.贾政、贾敬、贾琏、贾珍、贾蓉有谁能及王熙凤之万一？他们要么是忠实的封建主义卫道者，要么只顾自己享乐，有谁真正关心过家庭生活各项收支事务，他们有谁能把几百仆人管理得井井有条呢？
也许有人会说王熙凤淫乱、不守妇道。请问,什么是妇道？凭什么男人可以三妻四妾，女子就一定要从一而终。男人风流可以,为什么王熙凤就叫淫乱？如果贾琏一心一意真心爱她，她会那么做吗？她也不过是处于一种报复心理罢了。难道都要像王宝钏苦守寒窑十八载才算好女子吗?要追究，只能归罪于封建社会的本质，人性的贪婪.王熙凤是人,而不是神，她也有七情六欲，也有爱与被爱的需要.生活不仅需要物质的满足,更需要心灵的慰藉。不论在外面多么风光，可是回到属于她的小家，她也只是一个妻子，一个正值青春年华的女人。而她的丈夫贾琏，却很少陪她，只顾到处寻花问柳，惹风流债.
“一夫多妻、父母之命、媒妁之言"不知害了多少人，毁了多少幸福家庭.王夫人与赵姨娘明争暗斗，宝玉与宝钗强扭在一起，使得宝钗守寡，黛玉丧命，宝玉出家……
也许有人会说王熙凤弄权害人，嗜钱如命。请问，有权者有几个像包公那样铁面无私?（何况，包公是否真如戏剧中那样还有待于进一步考证)有谁不爱钱？“金钱不是万能的，但没钱是万万不能的”这是放之四海而皆准的普世真理。自古至今，为争权夺利而害死人命者，有多少？哪怕是自己的兄弟、亲人。唐太宗李世民为夺帝位不是杀死了自己的亲哥哥吗？因为每个人都有需要。什么是需要？“需要就是个体和社会的客观需求在人脑中的反映。”美国心理学家马斯洛把需要分为五层，即生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重需要和自我实现的需要。需要由低级向高级发展，当低层次的需要得到基本满足，就会产生高层次的需要。⑻王熙凤不愁吃不愁穿，安全不用担心,别人尊重她，她缺乏的就是归属与爱的需求与自我实现的需求，在别人面前显示自己的才能，让别人羡慕自己就是她的需求。这在今天是有很大影响的.
（二）、善于保护和推销自己的女强人.
王熙凤之所以大权在握，充分施展自己的才华，根本原因是她懂得如何保护和推销自己。贾母是贾府的最高统治者，王夫人、刑夫人次之。凡是有贾母、王夫人、刑夫人在场的时候，王熙凤都会很孝顺，很懂事，要么察言观色及时适时奉承老祖宗、太太们几句，要么撒娇邀宠，给老祖宗、太太们端茶倒酒,体贴入微,每一个细节都围绕着老祖宗的喜恶来办，做得滴水不漏。这样一来，既保证了自己的权力，又在贾母、太太们面前推销了自己赢得了好评,自然春风得意,大展才华了。
现在社会竞争激烈.读书时,竞争能够升入重点学校学习，毕业后，竞争应聘上岗。要想在社会上立足，不仅要有扎实的基本功和专业知识，还要有一定的人际关系及社会关系。说白了，就是要学会保护自己和推销自己.否则,空有许多知识，学历再高也找不到合适的工作岗位，或者不久就被淘汰。在这一点上，如果好好学学王熙凤，收获是不小的。要学奉承不难，但是要学会察言观色,做到适
时说出，不露痕迹,不卑不亢地让领导发现自己，达到奉承的效果就难了。因为好话谁都爱听,也听多了。如果说得太一般，容易让别人反感；说得太含蓄，又担心对方误解。而王熙凤在处理这一点上可谓轻车熟路，信手拈来。例如在老祖宗倡导下为她过生日时,老太太让她点戏，她先推辞了一番先让老太太、太太们点，然后又点了老太太喜欢听的戏;凑份子时，还表示李纨孤儿寡母的不容易,那一份就由自己代出。虽然只是面子上的事情，但她做得天衣无缝,让人不得不爱她。所以贾母离不开“凤辣子”，王熙凤当然更离不开贾母了，她们互相利用，各有所得.
在现实社会，如果谁有王熙凤这样的本领，一定是个出类拔萃，事业有成的高端人才。因为她懂得如何保护和推销自己，如何处理好复杂的人际关系，如何在激烈的竞争中获得生存。
（三）、得意忘形,自毁前程，贾府衰亡的催化剂.
如前所述，王熙凤是一位非常了不起的女性,她精明干练，工于心计,办事果断,善于处理复杂的人际关系，恩威并重，是贾府的实权大总管。而且她能见风使舵,随机应变，按理结局应该不错。但为何应了判词中“一从二令三人木，哭向金陵事更哀”的悲剧呢？表面看是因为小说开始就把“金陵十二钗”定格在“薄命司”,注定以悲剧结尾。实际上，王熙凤落得如此结局是由于她得意忘形。
在贾府中，除了贾母、王夫人、刑夫人外,她的权力最大，地位也最高,甚至连丈夫贾琏都被她玩弄于股掌之上。正是这种至高无上的权力让她利欲熏心，对权力越来越痴迷，越用越上瘾。俗话说:“话不要说得太满，事不要做得太绝。”“水满则溢”。因为她整天高高再上，滥用职权惯了，所以日久了便得意忘形。与婆婆刑夫人面和心不和,对待下人过分严厉，放高利贷，夺人田产，克扣月钱，间接害死多条人命，心理压力也越来越大。后来被抄家,一无所有，众叛亲离,才落得“哭向金陵事更哀"的悲惨结局。
从这一点来看,做人千万不能得意忘形，凡事适可而止，给自己留点退路，否则害人终害己。
当然，“人非圣贤，孰能无过”，“金无足赤，人无完人”。王熙凤既然是一个人，就肯定有缺点,她最大的缺点就是过分看重金钱和权势，甚至为此付出丧失道德原则的代价也在所不惜,这也是她的致命点。正因为如此,我们才说她是作者塑造的一个“活生生"的社会人。如果太完美了，那就不是人，而是神了，而神是不存在的，这也就失去了其真实性和社会性。王熙凤的悲剧命运也说明了走到末世的封建社会已经彻底垮了，灭亡是它唯一的归宿。而贾府灭亡，王熙凤可说是催化剂。大厦将倾，独木难支。何况王熙凤这个“大蛀虫"在其中作梗呢？
综上所述，王熙凤虽然是贾府的一个精明强干的当家人，可是她自认为聪明的所作所为制造了种种罪恶，最终落得个众叛亲离，“哭向金陵”的可悲下场。“她以她的卓越才华扶持着即将倾覆的贾家大厦，同时又加快挖掘着这座大厦的⑼地基。”在她身上虽然有许多值得我们学习的地方，但从她的悲剧中也透出在濒临灭亡的封建末世，无论再怎么精明强干，工于心计，善于保护和推销自己的统治阶级最终将走向灭亡的历史趋势。这是时人值得深思的。
当然，不同职业、年龄、爱好的人看待同一事物会不尽相同，以上只是我个人对《红楼梦》中王熙凤形象的幼稚看法,有错误或不尽人意之处还请各位教授、导师、专家们批评指正。
注释：
⑴
《红楼梦引论》，中山大学出版社，2001年版96页。
⑵《带你走进红楼梦》，王桂祝著，青岛出版社，2002年版第49页。
⑶
《心理学原理与应用》，李辉著,云南教育出版社,1999年版第71页.⑷
《带你走进红楼梦》,王桂祝著，青岛出版社，2002年版第49页。
⑸
《红楼梦学刊》，红楼梦研究出版社,1994年第三辑第102—103页。王海洋著《薛宝钗人格心理内涵论》。
⑹
《带你走进红楼梦》，王桂祝著，青岛出版社，2002年版第49页。
⑺《女性权力的崛起》，李银河著，中国社会科学出版社，1997年版。
⑻
《心理学原理与应用》,李辉著，云南教育出版社，1999年版第71—73页。
⑼
《带你走进红楼梦》，王桂祝著,青岛出版社,2002年版第144页.
参考书目：
1、《心理学原理与应用》，李辉著，云南教育出版社，1999年版。
2、《女性权力的崛起》，李银河著,中国社会科学出版社，1997年版。
3、《带你走进红楼梦》,王桂祝著，青岛出版社，2002年版。
4、《红楼梦学刊》，红楼梦研究出版社，1994年第三辑。
5、王海洋著《薛宝钗人格心理内涵论》。
6、《红楼梦引论》,中山大学出版社，2001年版。
7、《红楼梦》，曹雪芹著,远方出版社，2001年版.8、《语文函授》，云师大文学与新闻传播学院，2003年第二期。
Shallowtalk《RedChamberDream》mediumofWangXiFeng’simageandrealitymeaning
Abstract:WangXiFengis《RedChamberDream》mediummoldveryoneoftheimagesofthesuccessfulmanthing，isthataclevernessbecapable,smartresolute,adeptatscheming，begoodatsocialintercourseandhadDantoknowofsolidthepowerbigservant。Wecanseehertohaveafemaleliberationfromherbody,objectionmalepowerdoctrineofthought。Wewantstudyherprotectionwithpromoteoneselfofaggressiveoptimismattitude，withshebedizzywithsuccessandeventuallyruinthetragedyoffutureprospectsasJie……throughWang2XiFeng4tounderstandingfeudalisticsociety，understandingfeudalismabsolutemonarchyandhowbehaviorconductingofmethod,absorbherfailureofteach，doalifeofstrong,havehugemeaning。
Keyword:TheGumansion;WangXiFeng;solidpowerbigservant；realitymeaning
篇七：红楼梦的现实思想价值和借鉴意义
读红楼梦的意义和价值
读《红楼梦》的意义和价值：
一、文化价值
《红楼梦》是中国文化的瑰宝之一，它展现了中国古代封建社会的种种面貌，呈现了士族生活的点滴细节、人物性格的曲折深邃、诗词歌赋的卓越风采，在文学、哲学、历史、人文等领域都具有重要的价值。
二、艺术价值
《红楼梦》是中国古代长篇小说的代表作之一，它运用细致入微的描写手法、精致华丽的语言表达、错落有致的情节布局，表现出中国古代小说独特的叙事风格和艺术魅力。
三、人生观价值
《红楼梦》是一部以人物关系为主线的小说，它以人物情感的跌宕起伏、命运的历经沉浮，表现出人生的苦短和变幻无常，深刻揭示了人性本质和生命的意义，有助于塑造人们正确的人生观和价值观。
四、社会意义
《红楼梦》所描绘的是中国古代封建社会的生活、思想和文化，它反映出了那个时代的面貌和人们对于生活的认识和追求，有助于我们了解中国传统文化的精髓和人性的普遍规律。
五、思想启迪
《红楼梦》中凝结了丰富的思想内涵，包括道家、儒家、佛家等思想的渗透和影响。它所塑造的角色形象及其所表达的人生观、价值观、哲学思想都可以为当代读者提供丰富的思想启迪和价值借鉴。
总之，读《红楼梦》不仅是中华文化的传承和发扬，更是一次人生思想的洗礼和智慧的获取。
推荐访问:红楼梦的现实思想价值和借鉴意义 红楼梦 借鉴 意义
