篇一：简单与复杂的关系
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复杂与简单
作者：王金钟
来源：《新作文·高考作文智囊》2010年第08期
内涵点说
人,小时候简单,长大了复杂;穷的时候简单,变阔了复杂;落魄的时候简单,得势了复杂;君子简单,小人复杂;看自己简单,看别人复杂。人是有主观感情的动物,而主观与感性是非常容易变化的,是最不容易捉摸与掌控的。学生时代是人生观和世界观建立的时期,能否处理好简单与复杂的关系,关系到以何种姿态去生活。近年高考也涉及了这一内容,如:2008年北京市高考作文题,“杯子满了吗”材料作文;2008年湖南省高考作文题,
根据韩愈诗“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”写作文等。
文题示例
1.根据下列材料,自选角度,自拟题目写一篇不少于800字的议论文。
残奥会的项目设置很复杂。仅游泳和田径就将产生300多枚金牌,由此衍生的项目设置非常复杂,男子百米比赛这一个项目,根据运动员残疾级别不同就设置包括盲人组T11、T12、T13三个级别,脑瘫组T36、T37、T38三个级别等共11个级别。然而,运动员享受比赛的心是简单的,他们有一颗简单而坚毅的心,面对一个目标,抱定一个信念,创造了生命的奇迹。这种看似简单的执著让人感动,给人启示。
2.“你/一会儿看我/一会儿看云/我觉得你看我时很远/你看云时很近”,根据顾城的诗中包含的简单与复杂的哲理关系,写一篇不少于800字的议论文。
方法指津
近几年,全国各地的高考作文命题比较热衷于材料作文,它更能调动考生的主动性,不至于没有话写,也不至于胡编乱造,因为这种材料作文比命题作文更具有灵活性、新鲜性和开放性。具体写作文的时候,重点就在于如何挖掘题目所提供材料的内涵,然后挑选你最有把握的一点进行作文。以上面话题1为例,要求是根据材料自选角度。在众多的角度中,“简单与复杂”就是一个非常不错的选择,能够非常好地阐述残奥会体现出的体育赛事真正的拼搏精神。话题2,可以从人与人的关系入手:人与人之间的关系很简单,由于利益分配很复杂才有了勾心斗角;纷繁的尘世其实很简单,由于人类复杂的情感才有了喧嚣和烦恼。
篇二：简单与复杂的关系
简单和复杂高中优秀作文
这个世界其实很简单，只是人心很复杂。
其实人心也很简单，只是利益分配很复杂。
桌上有一堆苹果，人们并不在意这堆苹果有多少，而是在意分到自己手里的有多少；单位有一摊子事，人们并不在意这摊子事有多少，而是在意自己多干了多少。人类有大智慧，却因为对得失斤斤计较，最后都变成了小聪明。
人与人之间的关系其实很简单，由于利益分配很复杂，才有了尔虞我诈，勾心斗角。
人生之简单，就像生命巨画中简单的几笔线条，有着疏疏朗朗的淡泊；是生命意境中的一轮薄月，有着清清凉凉的宁静。
人生之复杂，是泼洒在生命宣纸上的墨迹，渲染着城府与世故；是拉响在生命深处的咿咿呀呀的胡琴，挥不去嘈杂与迷惘。
天地有大美，于简单处得；人生有大疲惫，在复杂处藏。人，一简单就快乐，但快乐的人寥寥无几；一复杂就痛苦，可痛苦的人却熙熙攘攘。这反映出的现实问题是：更多的人，要活出简单来不容易，要活出复杂来去很简单。人，小时候简单，长大了复杂；穷的时候简单，得势了复杂；君子简单，小人复杂；看自己简单，看别人复杂。这不由得让我想起顾城的那句诗：你一会儿看我，一会儿看云，我觉得，你看我时很远，你看云时很近。简单与复杂之间，也有这么一层迷蒙的关系。
一眼能望到底的事物，似乎很简单。一口百年古井，幽深，澄澈，也可以一眼望到底，但这口古井，本身却并不简单。人也一样。有时候，一个人可以一眼望到底，并不是因为他太过简单，不够深刻，而是因为他太过纯净。一个人，有至纯的灵魂，原本就是一种撼人心魄的深刻。这样的简单，让人敬仰。有的人云山雾罩，看起来很复杂，很有深度，其实，这种深度是城府的深度，而不是灵魂的深度。这种复杂，是险恶人*的交错，而不是曼妙智慧的叠加。
人生，说到底，简单得只有生死两个字，但由于有了命运的浮沉，有了人世的冷暖，简单的过程才变得跌宕起伏，纷繁复杂。
简单，是生命留给这个世界的美丽的形式；而复杂，是生命永远无法打捞的苍凉的梦境。
篇三：简单与复杂的关系
无所欲兮无所求，泛若不系之舟
太多的人在复杂的生活面前不知所措，迷失在缤纷万象的雾霭森林之中.
但如果深夜中选一处安静的去处坐下，仰望群星和浩瀚的苍穹，这时就会和自己的心灵相对，问一问自己真正需要的是什么。这时，那些与幸福无关的种种欲望就会显现出来，轻轻的拂去它们，你会无比轻松，回到真正的自我。
社会很复杂，但人生可以很简单，并且很精彩。
老子说，五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。生活的现象就好像三维立体画一样，看的叫人眼花。但是我们要从中看出一件非常简单的物什，一
只小兔子什么的。老子说要“抱朴守一”才行。生活固然很复杂，在于我们用“抱朴守一”这种单纯的切合自身的信念，来把生活简单化。
“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”
陶渊明发现官场的逢迎应对实在是对他的心灵自由的戕害，就不管什么几斗米的了，“田园将芜，胡不归？”对于他来说，田园诗般的种豆南山啊，采菊篱下啊，才是他真正的需要。尽管清贫，经常到别人家去蹭酒喝，但是相比官场对于他的羁缚，给他的痛苦而言，真正的读书人会毫无疑问的选择前者。除掉了名缰利锁，生活是如此简单安详。正是“久在羁笼里，复得返自然”。
生命之花因简单而怒放为大多大多的菊花。
庄子贤良的名声被国王知道了，于是国王派人来找他做官。庄子知道自己是不适合做官的，就毫不犹豫地拒绝了，然后继续在河边钓鱼，“持竿不顾”。他对使者问，您是愿意做泥地里的活乌龟呢，还是愿意做庙堂上的死乌龟啊？庄子说，“吾将曳尾于涂也”。好一个曳尾于涂，宁愿简单的做一只自由自在的乌龟，也不愿意被庙堂生活所累，选择了简单，追求平凡，于是精神的花园里出现了朵朵卓尔不群的梅花。
然而，真正做到简单，不被权势名利所动是十分困难的，因为复杂的世俗给了我们太多的诱惑，金钱呀，名利呀，权力呀，美女呀，哪一样不让我们心旌飘扬，心潮动荡。十年寒窗为的是金榜题名，卧薪尝胆为的是扬眉吐气，从小受到的教育就是树立远大理想，而这理想的背后又何尝不包含着金钱名利，和权力。于是我们一生为名累，为利累，为权势累，为各种各样的欲求所累，到头来或沾沾自喜或郁郁寡欢，细细想来，生活可以很简单的。
孔子说，君子有所不为也。就是说，君子知道自己应该做的是什么，不会被外界的不相干的诱惑所干扰，他不会“媚俗”，他会保持自己的个性。只有这样的“简单”才会带来精彩，才会成就自己。
生活中既要做积极向上的加法，又要做减法，减去不必要的负累，这时的加法才有意义，才不会是人的负累。而此为复杂与简单的辩证法
简单铸就精彩无限
佛曰：“一花一天堂，一草一世界；一树一菩提，一土一如来；一方一净土，一笑一尘缘；一念一清静，心是莲花开。”这句话蕴涵着深刻的哲理。在我们身边，存在着无数简单的事物，它们给我们带来了无限的遐思和无尽的精彩。
当一片枯叶从枝头摇落，在空中从容地滑出生命的轨迹；当你站在一潭碧水边，享受清新脱俗；当一只白鹭在烟雾缭绕的水面上缓缓飞翔，一直飞向烟雾深处；当你望着一泻千里的江水，体会那震撼人心的力量……面对着这简单而又熟悉的画面，我们领悟到大自然的美好与精彩，大自然的简单铸就了一幅幅精彩的画卷。
生活亦是如此。我们可能常常听到有人哀叹命运多舛前途无光，抱怨自己的生活琐碎、平庸、缺乏阳光、草地和浪漫。而生活中最精彩的一页，也许就在自我哀叹中悄然隐退了。
居里夫人的生活是简单的，她不为名所累，拒绝法兰西大学理学院发给她的荣誉勋章，她只要一个实验室。钱钟书的生活是简单的，他不为利所累，拒绝美国普林斯顿大学的重金聘请，他胸怀宽广，潜心研究学问，心无旁骛。虽然他们的生活是简单与平淡的，但我们不能不被他们精彩的人生所折服，生活的简单同样铸就了精彩的人生。
人亦是如此，不论长得漂亮潇洒与否，只有正确认识自己，如实展示自己，才是最精彩的。记得一位知名的化妆师曾说过：三流的化
妆盛装浓抹，把一个人化得让人认不出；二流的化妆是云淡风轻，轻轻一抹，凸显一个人的个性和风采；而一流的化妆，竟是不需要化妆。由此观之，装扮之简单铸就精彩的个性。
正是一滴水铸就了潺潺不息的涌泉；正是一米阳光铸就了灿烂的辉煌；正是飘逸的白云铸就了深邃的蓝天；正是幽雅的小溪铸就了大海的壮阔；正是小草的翠绿铸就了原野的芬芳……正是简单，铸就了大千世界精彩的一切。
梭罗，瓦尔登湖
《瓦尔登湖》出版于1854年8月9日。
梭罗的生平简单却耐人寻味。1817年7月12日梭罗生于康科德城；1837年毕业于哈佛大学，1838回到家乡，执教两年。他于1841年住到了大作家、思想家爱默生的家里，当门徒，又当助手，并开始尝试写作。1845年3月，他向《小妇人》的作者阿尔柯特借了一柄斧头，就孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍材，在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋，并在小木屋住了两年零两个月又两天的时间。来到瓦尔登湖畔之后，他认为找到了一种理想的生活模式。
在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯。完全靠自己的双手过了一段原始简朴的生活。1847年才回到康科德城。1848年他又住在爱默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年仅45岁。
梭罗短暂的一生中，他试图鼓励人们要简
化生活，将时间腾出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活实验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。他认为：假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。
一
想为一本寂寞的书打破一点寂寞，此愿巳久，这本书就是梭罗的《瓦尔登湖》。
这本书在1854年出世时是寂寞的，它不仅没有引起大众的注意，甚至连一些本来应该亲近它的人也不理解，对之冷落甚或讥评。它永远不会引起轰动和喧嚣，在它成为一部世界名著之后它也仍然是寂寞的，它的读者虽然比较固定，但始终不会很多，而这些读者大概也是心
底深处寂寞的人，而就连这些寂寞的人大概也只有在寂寞的时候读它才悟出深味，就像徐迟先生所说，在繁忙的白昼他有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和恬静下来，才觉得“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠”，而到夜深万籁俱寂之时，就更为之神往了。
那么，为何要扰它？扰这寂寞？
二
梭罗是个法国血统的美国人，只活了四十五岁。他的挚友，年长他十四岁的爱默森在他死后曾对其人格特征作过一番栩栩如生的描述：梭罗喜欢走路，并认为走路比乘车快，因为乘车你要先挣够了车费才能成行。再说，假如你不仅把到达的地方，而且把旅途本身当成目的呢？但他几乎一辈子没有走出过他的家乡——马萨诸塞州的康科德及其附近的山水。他觉得他家乡那块地方包含着整个世界，他是能从一片叶子就看出春夏秋冬的人，他家乡的地图就在他的心里，那地图自然不是平面的，而是立体的，不是固定的，而是活动的，云会从它们那儿带走一些东西，风又会把它们送来。
他曾在美国最好的大学（哈佛）受过教育，他也曾到当时荒凉的瓦尔登湖边隐居，像一个原始人那样简单地生活，他想试试一个人的基本生活需要能够简单到什么程度，想试试用自己的手能做些什么，他用很短的时间就动手造好了一个颇能遮风蔽雨的小木屋，这说明住房困难其实不难解决，即使胼手胝足用最原始的方式。如果我们现在变得这么难，那一定是在什
么地方出了点问题。他曾经试制过一种新型铅笔，可是，在这铅笔真的可以为他带来利益时，他却又不想干这营生了。试制成功了对他来说就等于说事情干完了，大量生产而牟利并不是他的事。他生前也出了几本书，当时都并不引人注目，他遗下的日记却有三十九卷之多，里面自然有一些人们不感兴趣的东西。不过，他这个人确实挺有点意思，还有他那个湖。
梭罗名言：
1、我宁愿独自坐在一只南瓜上，而不愿拥挤地坐在天鹅绒的座垫上。
2、城市是一个几百万人一起孤独地生活的地方。
3、一个有时间增加他灵魂的财富的人才能真正享受闲暇。
4、善良是唯一永远不会失败的投资。
5、灵魂的必需品并不需要用金钱来购买。
一所精美的房子又有何用，如果你没有一个可以容忍的摆放它的星球？
6、绝对而言，财富越多，美德就越少。
7、活出你的信念，你就能转动世界。
8、我们的生活都被耗费在细节上??简单，再简单。
9、天堂在我们的头上，也在我们的脚下。
10、你必须活在当下，乘着每一个波浪前行，在每一刻找到你的永恒。傻瓜站在他们的机会之岛上寻找另一片陆地。没有别的陆地，除了这一生，没有别的生命。
11、爱就是试图去将梦中的世界变为现实。
12、生命并没有价值，除非你选择并赋予它价
值。没有哪个地方有幸福，除非你为自己带来幸福。
13、活过每一个季节；呼吸空气，喝水，品尝水果，让自己感受它们对你的影响。
14、我虽不富甲天下，却拥有无数个艳阳天和夏日。
谈谈简朴的生活方式
当我们聆听于丹讲论语，当我们聆听鲍鹏山讲水浒，当我们看到德高望重的钱学森晚年还住在五六十年代那简陋的房子里，你会想到一个时尚的词语——生活方式。孔子的生活方式是“诉说”，林冲的生活方式是“忍让”，而钱老的生活方式则是坚守一份“简朴”的本真。
生活方式是什么？什么是高尚的生活方式？如何坚守个性的生活方式？这是十分值得思考的。
生活方式就是一种生活的态度，一种生活的主张，一种驾驭生命的原动力，是一种生活的执著与洒脱。
当居里夫人发明了镭，当她的家里摆满了奖牌与奖杯，当她荣耀一时的时候，她却走向了简朴，走向更高的精神追求。她觉得奖牌是没有用的，她竟把奖牌给幼小的孩子玩耍。她说：“如果你躺在了奖牌上，沉醉于鲜花掌声里，你的科学生命就终结了。”那简陋的书房，那客厅里仅仅两把椅子，说明了什么叫简朴的生活方式，说明了最高规格的科学精神。
居里夫人说：“我是科学的产儿，我为镭而生。”一切的虚华与赞美，一切的荣誉与富贵，在她眼里凝聚成两个字——简朴。生活方式在居里夫人那里融化成永恒之光华。
高贵的生活方式是什么？那就是崇高的理性之光。简朴着走向各诸侯国宣讲仁爱仁义的，是万世师表孔子；简朴着走出卧龙岗的，是“万古云霄一羽毛”的诸葛孔明；简朴着走在雅典的街道上，说“这里有多少东西，是我不需要的”，是西方先哲苏格拉底；远离城市的嚣杂，走向瓦尔登湖的，追逐野兔与飞云的，是思想家梭罗；朴素而简朴地走向赤壁，走向岭南，畅想“人间有味是清欢”的，是豪放的苏轼。这里的人，这里的境界，只有简朴的生活方式，简朴是他们生命的魂。
当我们看到毛泽东遗物展，那件睡衣已补了若干补丁，我们知道了简朴生活方式的内涵；当我们听到驻外使馆人员落泪说：“总理的内衣已经无法再补了。”我们深味了简朴生活方式的精髓；当我们看到当代领导人国内调研一律穿便装，我们真正体味了简朴生活方式的责任。
简朴，那是书法大师启功先生从废纸篓里捡起的半个橘子，笑笑说：“谁把它扔了的，不脏不脏，洗洗还能吃。”
简朴，那是托尔斯泰亲自为女婿做得那双牛皮靴，真实的脸庞上露出的满足的微笑；
简朴，那是县委书记焦裕禄，把掉在桌上的米饭放到嘴里，把儿子生气扔在地上的窝头，轻轻地含泪拾起。
周国平说：“简朴，是一种高尚的美德。”我要说，简朴更是一种高尚的生活方式。
7、阅读名言作文。
帕斯卡尔说：“人是一支会思想的芦苇。”
一、莫内是法国著名画家，他的画毋庸置疑堪称经典。他热爱自然，所以他把认为是经典的风景画下来，而也因此有一个派系-----印象派。而当今潮流时尚的趋势下，越来越多的人攫取了印象派的元素，比如服饰，比如装饰挂件。。。。。。许多人因此而认识了挂件。
经典孕育着时尚，时尚突出着经典。
二、《论流行与永恒》
缤纷世界，浮华喧闹，各种事物变化很快，流行音乐、流行电影、时尚服饰。。。。。。呼啸的流行风，甚至吹进了青少年的学习与生活中，不少人连学习、娱乐也要赶流行了。如今、读《哈利。波特》的越来越多，而知道《约翰克里斯多夫》越来越来少；看爱情韩剧的越来越多，读古典爱情诗词的却越来越少；这个世界，除了流行，似乎已没有“永恒”之说了，面对这样的现象，有人不仅要问流：流行与永恒，我们该怎样选择？
我的看法是：我们推崇永恒，但也要宽容流行。
永恒与流行，两者的关系并非水火不相容，就说2008年北京奥运会开幕式吧，它无疑是精彩而浪漫的，还记得吗？音乐声
中，随着画卷的展开，墨色的随意铺陈，舞者的旋转跳跃，夜空的斑斓表情，飞天礼花的恢宏气势顷刻涌来，随着数千个活字印刷版的浮动，呈现在世人面前的“和”字出现了，这一刻，世界终于读懂了张艺谋所迫切希望表达的意愿，读懂了日益强大的中国所时刻铭记的和平承诺。可以说，这些精彩的画面，有着流行的元素，又有着用永恒的精神！也许，此时此刻，流行只是永恒的一种表现，而永恒就是流行的内核！
当然，流行的未必都能永恒，但永恒的常常曾经流行。一些高尚、健康的流行，经过了时间的洗礼，岁月的沉淀，完全可能变成经典，成为永恒。例子
柳永
可见，流行是可以转化的。每个时代的流行大浪淘沙，总能留下一些让人脍炙人口的东西，流传的足够长久，变成日后的永恒。
各种文化必须取长补短、相互融合，文化才会变得越来越博大精深、源远流长。流行与永恒有着太多的差别，但并不存在绝对的分界。因此，对那些有其自身的生命力，能够从不同的层次上满足人们精神文化需要的流行，无论以什么样的方式出现，我们都应该宽容，给它应有的位置。
总之，我们既推崇永恒，也应该宽容流行。
强则无惧，韧则无悔
因为强韧，黑暗的深海有了寄生鱼生命的气息；因为强韧，广袤的沙漠有了骆驼刺倔强的身影；因为强韧，寒冷的南极有了企鹅高亢的鸣叫。强则无惧，韧则无悔，拥有强韧之心，命运便在自己手中。
“棱角先生”张奚若猛烈批判了蒋介石的独裁专治，是刚强给了他当着蒋的面拂袖而去的勇气，西方现代音乐教父昆西?琼斯创造了黑人在音乐史上不朽的传奇，是坚毅给了他以肤色为傲的勇气，博尔特在短跑赛场上一展雄风，是不屈给了他称霸短跑界的勇气，没有刚强，张奚若也许已与蒋介石集团同流合污，没有坚毅，琼斯也许还在为肤色自卑，没有不屈，博尔特也许打破不了美国在百米赛跑上的蝉联冠军神话。
“强”是一种对生活的热爱，对梦想的执着。纵使前路荆棘遍地，纵使四周黯然无光，拥有“强”的精神，便能无畏于风雨，无畏于黑暗，因为阳光自在内心，梦想相伴随行。
南非前总统曼德拉曾说，生命中最亮的光芒不在于永不坠落，而在于坠落后能再度升起。“韧”或许说的就是这种境界吧。李连杰在拍完《少林寺》后，左腿严重骨折，但对未来的渴望让他重返电影灾幕；司徒雷登创了燕京大学后，经费一度短缺，但对教育的执着让燕大最终得以“因真理得自由以服务”。
“韧”象征的是一种生命的韧度，就像弹簧一样，也许头上百斤重，但心中的信念只有一个：我必然会再度弹起。正是有了生命的韧度，李连杰才得以成为世界巨星，正是有了生命的韧度，司徒雷登才因治学有方而成了中国人民永远的朋友。
韧则无悔，有了“韧”的态度，便会风雨兼程，便会奋力拼搏。任凭栉风沐雨，能为梦想而战便无悔于心，任凭世事变迁，能在跌倒后爬起便无悔于己。
汶川大地震中，全国人民强韧的精神让世界感动，三鹿奶粉事件后，国务院强硬的措施让百姓深感安慰，奥运会成功后，张艺媒团队坚韧的品格让黑夜为之闪耀。强韧之心，就能在困境中勇往直前，强韧之心，就能让社会更加和谐多彩。
鲁迅先生常常以象自喻，因为他欣赏的那种强韧的精神，强则无惧，韧则无悔。做一只强韧的小白象吧，一步一步踏在厚实的土地上，慢慢地，向着前方坚定前行。
