篇一：专题党课:文化自信
四个自信学史增信党课讲稿
四个自信学史增信党课讲稿
这次党史教育的主题是“学史增信”。通过事先的学习，以及今天在党史陈列馆的参观，我对增强“四个自信”有了更为深刻的认识，现在就谈一谈自己的几点感受。
一、党的发展历程告诉我们，增强道路自信是解决一切问题的根本路径。
道路自信是对发展方向和未来命运的自信。在100年前，我党的革命先驱们就用实际行动告诉我们，选择道路、走对道路、坚持道路是拯救国家、建设国家、发展国家的根本路径。
在南湖的小小红船上，共产主义发展道路初现轮廓，无数饱受外来侵略和国内压迫的工农阶级纷纷秉持跟党走、开创新中国的信念加入共产党，前赴后继为党的事业奋斗，只因在经历了内忧外患的痛苦历史后，他们坚信只有中国共产党才能救中国，只有中国共产党才能发展中国，由中国共产党领头走的道路虽然崎岖、艰险，但一定是正确的、是通往幸福美好生活的、是经得起历史的检验的。事实也给了最好的证明，坚持党的领导，走中国特色社会主义这条道路，真正实现了国家脱胎换骨，是中国走向辉煌的最正确道路。
前段时间，我们组织全体干部职工参观了“*省脱贫攻坚大型
成就展”，照片、视频、实物等丰富的物料展出，每个扶贫干部流下的汗水、每个增收群众展现的笑颜、每个脱贫县乡的新貌，都在向社会、向每一个关注中国发展的主体展示，中国共产党带领全国人民赢得了脱贫攻坚战的伟大胜利，这是坚持社会主义发展道路绝对正确的有力证明，是我党*、到20*年全面建成小康社会决胜期的圆满答卷。这是人民的胜利，是国家的胜利，是党的胜利，归根结底是发展道路的胜利！
当前我们处在激荡的时代潮流中，坚定不移走中国特色社会主义道路是历史的趋势、是发展的必须。我们应始终坚信：坚持党的领导，走中国特色社会主义道路，是开展一切工作、做成一切工作的未来方向及最终目标！
只要坚定不移走中国特色社会主义道路，到2035年，我们就一定能基本实现社会主义现代化；
只要坚定不移走中国特色社会主义道路，到本世纪中叶，我国就一定能成为富强文明和谐的社会主义现代化强国。这就是我们对中国发展方向和未来命运的自信！
二、党的发展历程告诉我们，增强理论自信是国家飞速发展的思想支撑。
理论自信是对马克思主义理论，特别是中国特色社会主义理论体系的科学性、真理性的自信。中国特色社会主义理论体系的独有性、先进性、前瞻性、指引性已在我党百年历程中展现无遗。
在今天参观的*党史陈列馆里，就充分体现了在先进的理论体系支撑下，党和国家所取得的各类成就：以“敢教日月换新天”为主题，通过“开辟新天地”“描绘新画卷”“谱写新篇章”三个专题，展示了新主义革命、全面建设社会主义、改革开放三个历史时期湖湘儿女在党领导下的奋斗历程和卓越成就。
在过去的一百年里，我党始终坚持以马克思列宁主义为战斗纲领，探索并逐步形成了（）等具有中国特色的社会主义理论体系。通过参观，我也更深刻的领会到“中国共产党为什么能”、“马克思主义为什么行”、“中国特色社会主义为什么好”。
“实践是检验真理的唯一标准”，就我看来，中国特色社会主义理论体系就是真理，因为这个体系经受住了战争、建国、发展、开放等多个实践考验，成为我党、我国发展的坚强思想支撑。如今我们谈增强理论自信，也正是基于百年的成功实践对理论价值的认定和信息，源自对建设中国特色社会主义的艰辛探索和科学结论。
在此前提下，还要更进一步的自觉坚持、发展和运用中国特色社会主义理论体系，作为体系的最新成果，系列重要讲话进一步深化了我们党“三大规律”的认识，是中国革命、建设、改革的历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑的贯通结合，是指导中国特色社会主义事业的理论新飞跃、行动新指南、斗争新武器。增强理论自信，最重要的就是用系列重要讲话精神wz头脑、指导实践，同时不断总结新经验、发展新理论，实现理论创新和实践创新良性互动，在积极的批评与自我批评中，旗帜鲜明地捍卫真理、批驳谬误，以新的理论优势巩固理论自信。
三、党的发展历程告诉我们，增强制度自信是人民共克时艰
的强硬底气。
去年初，我们经历了百年一遇的*疫情，在党中央的领导下，我们迅速建立起自上而下的疫情联防联控机制，各zf部门参与其中，我厅作为省联防联控机制的医疗物资保障组组长单位，全面动员、多方协调，实现了我省医用防护口罩、医用防护服从零到有再到满足全面需求，以及*检验试剂盒、无创呼吸机等重要医疗器械供应全国甚至全球，我省也成为大基数确诊病例快速清零的省份之一，这些都离不开省委、省zf的指挥得当，离不开部门单位的积极配合，离不开企业单位的主动担当，离不开干部群众的无私奉献。
而串联起zf、企业、群众同心同力的，是严密的组织机构、准确的责任分工、默契的集体协作，是对党的领导的绝对服从、对国家制度的绝对信任，最终才能共同赢得疫情阻击战的胜利。
目前，联防联控机制还在运行，在疫情防控常态化机制下，我省自去年3月确诊清零后，没有再出现一例本土病例，相对于国际疫情形势愈演愈烈，更进一步的说明了中国特色社会主义制度的优越性。
通过疫情中国家制度的高效运转，我们的制度自信得到了最为广泛的提升，现在全世界都说“中国是做得最好的”，这是国际对中国制度的认可。目前我们虽面临着经济恢复增长的巨大压力，但是，通过贯彻关于“三高四新”的要求，通过落实zf工作报告的具体工作任务，提振全省工业和信息化经济发展，不日可达，这
就是对国家制度自信的坚持。
四、党的发展历程告诉我们，增强文化自信是提升国民素质的重要路径。
文化自信，是对中国特色社会主义文化先进性的自信。在党的十五大报告中，已经对“中国特色社会主义文化”作了十分明确而简洁的概括：“建设有中国特色社会主义的文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。”在科技迅猛发展的当今世界，衡量一个国家的实力强弱不仅要看物质财富的多寡和社会发展速度的快慢，而且要看文化事业和精神文明建设的发展水平，要看人才资源和智力资源开发的程度。
我党的发展历程很清晰的显示出，文化事业的深度决定了经济事业的高度、决定了社会事业的广度、决定了人类发展的远度。最好的例子，就是我党的伟大领袖毛*，博览群书，文笔肆意，除了对军事、经济有着真知远见外，在诗歌方面的成就更是无与伦比。
在当下，我们更要增强文化自信。中国特色社会主义现代文化体系，不仅蕴含了上下五千年的文化底蕴，更包容了新科学、新理念、新思想，是具有坚定政治性、广泛包容性、强大驱动力的新文化体系，是广大党员干部正身明纪、*的内生动力，是人民群众拥护共产党、热爱祖国、践行社会主义核心价值观的自觉认
知，更是国家奋力向前、迈向世界强国的坚强支撑。
篇二：专题党课:文化自信篇三：专题党课:文化自信
文化自信微党课讲稿
文化自信微党课讲稿
各位领导、同志们：
今天我汇报的题目是《用文化自信谱写好高质量发展新篇章》。在汇报之前，我想给大家介绍两套书。
总书记在多个场合指出，文化自信是“四个自信”中“最根本”的自信，具有“更基本、更深沉、更持久的力量“，要承认和尊重本国、本民族的文明成果，不搞自我封闭、不搞唯我独尊，要积极借鉴别国、别民族思想文化的长处和精华，除了立足中国文化土壤这个视角外,还应开拓更广阔的世界文化发展视野。
下面我将分当代世界文化格局及其走向、文化建设的思考和文化系统事业单位人事管理实践等三个部分给大家汇报。
—、当代世界文化多样化格局及其走向
当今世界进入了一个从未有过的文化大碰撞、大融合时代，突出表现为多元文化形态并存的“文化多样化格局”。
（一）多样性
以前，文化是在相对封闭、相对孤立的民族地域呈现出来的，比如，儒家文化原本主要存在于中华文化区。再比如饮食文化，美国人喜欢用“脑”吃饭；法国人是用“心”吃饭；日本人是用“眼”吃饭；中国人是真正的用“嘴”吃饭，南甜北咸、东辣西酸，各种菜系比较讲究口味。但是历史发展到今天，文化已经告别了相对隔绝的状态，相互重叠、相互渗透，汇聚在一起，在各种不同文化形态相比较、交流、冲突、融合中呈现出相互交织的互动多样性。联合国教科文组织有关国际专家研究报告中指出，当今世界文化确实存在着多种文化形态，主要包括欧洲文化、北美洲文化、拉丁美洲文化与加勒比地区的“解放文化”、阿拉伯文化、非洲文化、俄罗斯文化、东欧文化、印度和南亚文化、中国和东亚文化等等形态。
当代世界文化多样性互动，特征概括起来就三个字：“球”、“钱”、“网”。“球”是全球化，“钱”是资本化，“网”是信息化、网络化。换句话说，从人类社会展开的时空范围看，是全球化，如最为活跃的中华文化，目前在世界上，就有140多个国家建立了511所孔子学院和1073个中小学孔子课堂。从人类社会转型的基本利益杠杆看，是资本化、市场化；从人类社会发展的技术水平看，是信息化、网络化。这“三化”使人类文化的多样性得到了史无前例的展现。
（二）变化走向
由于近代以后的世界文化特别是西方文化的发展，给世界各国文化发展带来的冲击，各个古老民族不得不放弃许多古老的自己本有的价值传统和生活方式。文化也要随之转型，在向西方强势文化学习的过程中，努力推动本民族文化在转型创新中繁荣和发展起来。
以中国为例，鸦片战争以来，中国文化的发展历程使中国发生了由表及里、由浅入深的历史性巨变，这主要表现为三次价值观转型。第一次价值观转型是从洋务运动、戊戌变法到辛亥革命。在这段历史时期里，我们主要是引进西学，批判传统儒学价值观，靠向资本的价值观。第二次价值观转型就是从新文化运动开始，我们既反帝又反封建，既批判传统儒学的价值观，也批判资本的价值观。由新文化运动诞生了新民主和社会革命价值观，也就是从“五四”新文化向新民主文化和社会革命价值观转变。第三次价值观转型是改革开放以后，我们推进文化创新、理论创新，改革开放发展社会市场经济，也发挥资本杠杆对社会资整合的作用，实际上我们讲的就是向资本自觉的回归。这种资本自觉的回归和西方也是完全不同的。在这个过程中，思想文化价值观向中国特色社会核心价值观转变。从战争革命转为和平发展，从阶级斗争转向社会和谐，特别是我们提出了社会核心价值观，富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，这24个字的社会核心价值观的确立，对思想文化发展带来了巨大影响。
（三）文化多样化对中国文化自信的挑战
世界文化多样化发展既给中国文化带来了全新的文化发展格局，激发了中国文化发展活力，但中国文化自信也面临许多严峻的挑战。
“资本拜物教”，衍生弱肉强食的掠夺价值观、以权钱为底价的赤裸裸的人际关系。
“高融合”的文化产业。传统文化作为城市的精神命脉，传承发展的状况直接关系到文化名城的建设。推进文化产业发展，传统文化是基础，通过推进传统文化与创意数字行业、特色经济、城市建设等融合，让传统文化活起来、文化产品热起来、城市文化名片亮起来，文化名城建设才更具生命力。
”高标准”的文化服务。高质量的文化发展最重要的基本点是满足各区域、各层面不同人群的文化需求。高质量发展的如何，公共文化供给短板是否补齐是关键。要以文化人，营造和谐进取、积极向上的社会氛围。
三、我市文化系统事业单位人事管理实践
目前，市直文化系统共有剧目工作室、文化研究所、文化艺术学校、国画院、图书馆、文化馆、曲艺研究所、扬剧研究所、木偶研究所等家事业单位，编制名，在编人员名，其中，专技人员名（正咼人，副咼人）。总体来说我们需要推动文化事业单位构建一支管理规范、梯次合理、艺术精专的文化人才队伍。
一、在文化系统实施特设岗位。今年人社部即将出台《关于事业单位特设岗位设置管理的指导意见》，根据征求意见稿精神，特设岗位是经批准在事业单位设置的非常设工作岗位，主要用于根据事业发展引进急需的高层次、高技能人才。特设岗位不受事业单位岗位总量、最高等级和结构比例限制，可以实行年薪制、项目工资、协议工资等灵活分配方式，这就为文化系统引进领军型文艺名家创造了条件。
一是事业单位专技人员到企业挂职或者参与项目合作，二是兼职创新或者在职创办企业，三是专技人员带着科技项目和成果离岗创办科技型企业或者到企业开展创新工作，四是事业单位设置创新型岗位，具体有两种情况，一种是事业单位可以根据创新工作需要设置开展科技项目开发、科技成果推广和转化、科研社会服务等工作的岗位即创新岗位，另一种是设立吸引有创新实践经验的企业管理人才、科技人才和海外高水平创新人才兼职的流动岗位。事业单位设置流动岗位，可以按照规定申请调整工资总额，用于发放流动岗位人员工作报酬，流动岗位人员通过公开招聘、人才项目引进等方式被事业单位正式聘用的，其在流动岗位工作业绩可以作为事业单位岗位聘用和职称评审的重要依据，这就为文化事业单位引进一批高端文化经营管理人才和创新团队营造了政策环境。
三是在文化系统推行竞聘上岚。竞聘上岗是促使各类优秀人才脱颖而出，实现人员能进能出，岗位能上能下，待遇能高能低的重要手段。文化系统专技人员占了全员职工总人数的o随着文化事业的快速发展,取得高级职称的专技人员越来越多，现有高级岗位已不能满足他们日益增长的需求。因此指导文化事业单位开展竞聘上岗严把政策关的同时，要坚持政策、岗位、任职条件、程序办法、竞聘结果等“五公开”，增强工作的透明度和科学性，统筹协调和妥善处理各方面的利益关系，确保竞聘结果公平公正。
篇四：专题党课:文化自信篇五：专题党课:文化自信
党课文化自信承载中国文化自信承载中国梦
文化自信承载中国梦
习近平总书记在党的十九大报告中提出，“坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛”。发展中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，结合当今时代条件，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展。
要解读文化自信，首先要正确理解何为“文化”。文化不只是文学、电影、音乐、建筑和文物，而是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，包括一个智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有、传承、创造、发展的总和。
十九大报告中的文化自信包括了对中国历史进程以及中国特色社会主义实践所取得的物质文化、精神文化、制度文化和中国人民的心理状态的自信。这体现了对文化定义的全面、准确理解。中国的文化自信应该包括对中国历史文化的精华，中国当代文化的创新，中国对适合本国国情的发展模式的探索和实践，中国特色社会主义的思想成就，中国的治理模式，中国的改革创新以及中国人民在经历困难之后不断探索、坚韧不拔、勇于创新、踏实努力的精神状态的自信。曾经提出“历史终结论”的美国学者福山也修正了自己的观点，认为“‘中国模式’的有效性证明，西方自由民主并非人类历史进化的终点，人类思想宝库要为中国传统留有一席之地”。
晚清以来，中国向西方的学习经历了“器物—制度—文化”三个由浅入深的阶段：从单纯引进西方的科学技术，发展为变革
自身的政治制度和社会组织形态，最终演进为对中国文化的反思与批判。这一批判直至上世纪八十年代仍未完结，其时的“新启蒙”延续了历史上数次文化启蒙的思维方式，将中国文化置于后来者和劣等生的位置上，驱使其不断追逐和效仿更为“先进”的西方文化。可是谁曾想到，在短短的几十年间，过去的“劣等生”竟然创下了“中国崛起”的世界奇迹。随着中国经济的飞跃式发展和国际影响力的大
幅提升，“中国模式”和“中国道路”成为全球性的热门议题，而溯源至中国文化的独特性和优越性便是其中一条重要的思路，对中国文化的关注和重视也随之日盛一日。
提起中国古代史，他自豪地说，在我国历史长河中，许许多多先贤和仁人志士都对高尚的精神追求作出了阐释。诸如孔子的“朝闻道，夕死可矣”；孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；贾谊的“国而忘家，公而忘私”；诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”；杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……吾庐独破受冻死亦足”；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”；林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；秋瑾的“他年成败利钝不计较，但恃铁血主义报祖国”，等等。
中华传统价值观是中华民族传统文化中最内里和核心的主线，其中的优秀部分是中华民族的精气神。中华传统价值观在价值取向、思维方式和生命情趣上，都极具自身特色。在价值取向上，从古即有“义利之辨”；在思维方式上，讲究“和而不同”；在生命情趣上，既崇尚道义上的“舍生取义”，也认同生活中的“和合中庸”。这些特色从表达形式、内容诠释和实践方式都极
具价值内涵。如表达形式上，它们或简以“仁义礼智信”，或以“仁爱、诚信、爱国、中和、正义、贵和、持节”，又或以“自强不息、厚德载物、天人合一、见利思义、诚信知报、仁爱孝悌、精忠报国”作为表达方式。在内容诠释上，每一个字或词内涵都非常丰富。如“仁”，既可是“克己复礼”，也可是“爱人”，亦可是“己所不欲勿施于人，己所欲慎施于人”。落实到实践，既可体现于中华民族群体或个人的为人处世、接人待物，也可体现于中华民族群体或个体生产生活的工具设计、器皿打造、衣食住行等。总的来说，中国传统价值观侧重于道德的价值观。所以，中华民族是一个注重道德和道德修养的民族，并且在不同的历史阶段，根据时代的需要，社会在这些价值理念的具体阐释和操作上，有着不完全相同的倾向和侧重。这些不完全相同的倾向和侧重的出现，恰正符合了价值观应具的稳定性、持久性、历史性、选择性及主观性特点。当然，亦正因此，对传统价值观的诠释和实践，也不可避免地有了精华与糟粕之分。所以，对传统价值观取精去糟、去伪存真、与时俱进地掌握和认知，非常重要。
中国的文化自信既包括对中华民族历史上的灿烂文化的自信，也包括对造就中国现阶段发展的制度、观念、思想和心态的自信。中国特色社会主义理论、中国特色社会主义实践的伟大成就都应该是中国文化的重要内容。此外，中国人民在现阶段的昂扬面貌以及对未来发展的信心也是中国文化自信的重要内容和表现。
文化自信是国家兴旺发达的重要支撑，实现中国梦，是物质文明和精神文明均衡发展、相互促进的结果。没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。习近平
总书记强调：“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。”因为，我们需要延续华夏文脉的民族梦想。
文化是一个国家持久发展的不竭动力，文化自信是国家兴旺发达的重要支撑。将文化自信与“三个自信”上升到同一个高度，彰显了中国共产党带领中国人民实现民族复兴伟业的文化自主和文化自觉。习近平总书记在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话时说：“站立在960万平方公里的广袤土地上，吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有13亿中国人民聚合的磅礴之力，我们走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。中国人民应该有这个信心，每一个中国人都应该有这个信心。我们要虚心学习借鉴人类社会创造的一切文明成果，但我们不能数典忘祖，不能照抄照搬别国的发展模式，也绝不会接受任何外国颐指气使的说教。”
文化自信，之所以说它更基础，就在于文化本质的把握与阐明关乎中国特色社会主义的发展方向和价值前景，关乎中国特色社会主义能否在人们的精神实践领域获得信念扎根与牢固认同；之所以说它更广泛，就在于文化本质的把握与阐明关乎中国特色社会主义能否坚实地走向广大人民群众的日常生活世界并获得最广泛的社会基础和群众
基础，关乎中国特色社会主义能否成为担当并兑现“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”这一庄严承诺的历史进程；之所以说它更深厚，就在于文化本质的把握与阐明关乎中国特色社会主义能否具有延续并讲清楚中华文明的历史连续性、实践主体性和价值普遍性的文化能量和意义功
能。
在当代，文化已成为世界范围内经济社会发展的价值维度。我国作为四大文明古国之一，有着悠久的历史和灿烂的文化。在文化融合加剧的今天，中国传统文化更应为中国社会各界所重视与扶持。我们须知，传统文化是一个民族发展的不竭动力，是文明的创造力所在，只有立足于优秀传统文化之根，才能保证中华民族的持续健康成长。
中华文明，拥有悠久的文化积淀。习近平总书记数十年如一日，坚持着自己的文化自信，从中吮吸着丰富而深厚的文化营养的同时，也在一步步成就自己的宏伟志向。特别是执政后，在内政外交的不同场合，多次宣示自己对传统文化、传统思想价值体系的认同与尊崇。一系列的重大言行举措，无不彰显着习近平总书记对文化自信的高度重视和推崇，因为，中国传统文化中饱含着许多耳熟能详的治国理念，学习传承这些优秀传统文化，可从中获取足够力量，为治国理政不断提供强力支撑。
中国特色社会主义是有理想和文化魅力的伟大事业。“四个自信”重要论述的提出，由于把文化自信确立为中国特色社会主义的本质维度和更基础、更广泛、更深厚的力量源泉，实际上也就从理想建构的高度上展现了中国特色社会主义永恒的文化魅力。正如习近平总书记指出：“当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。”
篇六：专题党课:文化自信
传统文化是文化自信的基石
一个国家的历史资源、文化遗产滋养着这个国家的发展壮大，在漫长的历史发展中，传统的文化无时无刻不在影响着人们的思想模式和社会行动，同时也是当下的人们获得民族认同感，增强国家向心力、团结力的思想源泉。这种来自于历史深处的文化自信，经过漫长的时间的洗礼和岁月的磨砺，奠定了中国人的精神思维结构，塑造了中国人的整体价值取向，凝结了中国人的道德情感追求，展现了中国传统文化具有的普遍主义精神，是最为基础、最为根本，也是最为深沉的文化自信源泉。（弘利教育）
礼敬传统文化是坚定文化自信的关键。我们的传统文化自先秦时期发端，在春秋战国时期共800多年的时间里，经过诸子百家的融会贯通，形成了中华民族精神的大体轮廓和框架，奠定了其后两千多年的中华文化发展的路径和品格。魏晋南北朝时期的民族迁徙与融合使文化发展呈现多元格局，儒释道共同发展，到唐宋时期蔚为大观。元明清之际，传统文化日臻烂熟并努力寻求突破，鸦片战争结束了封建文化一统
天下的局面，迎来了三千年未有的大变局时代，这是一个巨大的历史转折点，以前对于传统文化毫无怀疑的学人士子开始重新审视自己的文化，而随着洋枪洋炮进入的西方文化在工业文明的背景下获得了绝对的优势，渐渐占据了文化的主导地位，我们开始变得自卑，并把中国落后贫穷的原因归结到了文化的落后、思想的落后。自五四新文化运动之后，整个社会呈现出较为激进的反传统倾向，打倒孔家店，废除汉字，不读中国书，一度成为社会潮流。在这种文化自卑情结中，我们丧失了话语权，一切思想体系、话语体系都跟在西方后面亦步亦趋，中国本位意识、文化主体立场丧失殆尽。
新中国成立之前，对于自己文化的不自信更是加剧了对整个社会、制度、国家的不自信，整个社会一盘散沙，道德体系分崩离析，精神信仰付之阙如，人民的精神面貌萎靡不振。先后游历过欧洲的梁启超先生就说，欧洲人走在街上昂首挺胸，充满自信，而我们的国人则自卑怯懦，目光呆滞。在近代100多年的时间，积贫积弱的中国很难树立起真正的文化自信，国力孱弱必然导致人格的矮化和尊严的丧失。经过新民主主义革命和改革开放的伟大历程，我们的经济实力大为提升，生活水平极大提高，与之相适应，精神文化领域也需要一次重新的塑造和提升。传统文化是我们赖以生存
的精神土壤，在几千年的文明发展史中成为我们的精神支柱，并且还在未来的社会发展和民族振兴中发挥积极作用。
坚定文化自信，要理解历史文化发展的一脉相承性，必须尊重自己本民族的历史文化，尊重本民族的社会习俗，尊重本民族的生活模式，尊重本民族的发展方式，坚持中国本位立场，坚守中华民族的精神家园。因此，我们是否有文化底气，我们的文化自信是否坚固，关键在于是否心底里有着对传统文化的深刻体悟和广泛认同，我们不能在对待传统文化的态度上举棋不定，或者干脆全盘否定，向其泼脏水，礼敬传统文化是我们坚定文化自信的关键，是我们巩固团结奋斗的共同思想基础。
弘扬优秀传统文化是坚定文化自信的基石。目前，经历了上世纪80年代末的文化大讨论，90年代初的国学热，到21世纪以来传统文化的崛起，大家对待传统文化的态度基本上已走出自卑的阴霾，开始对其进行理性分析和客观评价，在传统文化与现代化的关系上大致形成了一个共识，即传统文化对于现代化有促进和推动作用，他们之间并不是矛盾的关系，在当前应该大力弘扬我们的传统文化，并使其和马克思主义相适应，和社会主义先进文化建设相适应。
然而，传统文化由于诞生于血缘宗法和小农经济的封建社会，它的身上势必带有一些较为负面和消极落后的因素，关键在于我们如何“取其精华，去其糟粕”。传统文化的“精华”和“糟粕”瑕瑜互见，杂糅在一起，有时很难将他们截然划分开来，所以，对于传统文化的传承依然要坚持马克思的唯物辩证法和历史辩证法思想，将其科学合理地进行阐扬、提炼和运用，以使其更加适应我们当前社会的实际。比如，传统的儒家文化可分为政治化的儒家和伦理化的儒家，政治化的儒家比如强调特权，强调差等次序，就要剔除，而伦理化的儒家如爱国、孝亲、忠诚、正直、勤奋、创新等等就应该大力继承和弘扬，这是剥离了传统文化中落后因素后所呈现出来的一种具有普遍主义精神的伦理道德精神，这是中国人内心生生不息的一种价值信仰，是中华文明之所以昂扬于世间的精神范式，而这种精神也是当前我们要大力发展社会主义先进文化所需要的历史文化资源，是要花大力气去继承和弘扬的。
科学地对待传统文化，为我们找到了传统与现代结合的方式，也为我们树立文化自信、坚定文化自信奠定了基础。只有剥离了、剔除了那些落后消极的因子，我们才有可能对自己的文化充满信心。因此，可以说，弘扬优秀的传统文化，是我们坚定文
化自信的核心，只有做到了将我们的优秀的价值信仰、道德审美体系充分阐扬，才有可能在文化竞争的格局中做到不被外界迷惑，始终坚守并深刻体认自己的文化价值观，并以一种平等、豁达、自豪的心态积极参与到全球的文明对话当中。
篇七：专题党课:文化自信
传承中华优秀传统?化,坚定社会主义?化?信——党课讲稿（18页）传承中华优秀传统?化，坚定社会主义?化?信（党课讲稿）前?2014年12?20?，习近平总书记在庆祝澳门回归祖国15周年?会暨澳门特别?政区第四届政府就职典礼上发表重要讲话，他指出：“泱泱中华，历史悠久，?明博?。中华民族在?千年历史中创造和延续的中华优秀传统?化，是中华民族的根和魂。”这就是今天我讲的“根与魂”的出处。在党的?九?报告中，习近平总书记也有?常精彩的论述：“不忘初?，?得始终。中国共产党?的初?和使命，就是为中国?民谋幸福，为中华民族谋复兴。这个初?和使命是激励中国共产党?不断前进的根本动?。”党的?九?报告中，习近平总书记将中国特?社会主义?化概括为三个内涵：?是源?于中华民族五千多年?明历史所孕育的中华优秀传统?化；?是熔铸于党领导?民在?命、建设、改?中创造的?命?化和社会主义先进?化；三是植根于中国特?社会主义伟?实践。“发展中国特?社会主义?化，就是以马克思主义为指导，坚守中华?化?场，??当代中国现实，结合当今时代条件，发展?向现代化、?向世界、?向未来的，民族的科学的?众的社会主义?化”。在这?，我也把习近平总书记从???以来到2018年5?5?期间发表的讲话做了?个关键词的解读。在这?年的讲话中，他?的最多的是改?开放，247次；再有就是“实事求是、马克思主义、求真务实、创新精神、理想信念等。“理想信念”?包括很多当代的概念，?如社会主义核?价值观等。关于传统?化，习近平总书记也?了很多的概念，?如精神命脉、?化基因、?化沃?、爱国主义，其中爱国主义?了48次。那么，何以为?化？“?”，纹理。《易经·系（ji）辞》说：“物相杂，故??。”“物相杂”，各种各样的东西汇聚在?起，杂?不乱，和谐共处。《礼记·乐记》说：“五?成??不乱”，指不同?彩美好相处，也就是我们经常说的“和?不同”。“化”，指变化、?成。《礼记·中庸》中的“赞天地之化育”，是?种?然的化?长育。但是我们通常说的“化?”和简单的说“变化、?成”还不太?样。?如我们经常说融化，把什么给化掉，它有?种温润、润物细?声的作?。西汉以后，“?”与“化”才合成?个词汇，如“圣?之治天下也，先?德?后武?。凡武之兴，为不服也。?化不改，然后加诛”（汉代刘向的《说苑·指武》）。什么意思呢？就是说你?武?来征服别?，他可能内?会有?些不屈服，所以你还要??化来征服它。?化和武?是相同的作?，?化征服不了，等于最终还是没有把他征服。在汉语系统中，“?化”的本义是“以?教化”，属于精神范畴。随着时间的流变和空间的差异，“?化”逐渐变成?个?化内涵?常丰富、外延?常宽?的多维概念。?化跟我们的?常?活关系密切，?如居住?化、家居?化、传统?化、当代?化，书法、绘画、茶酒都是?化，所以?化的概念?常丰富。?、中华优秀传统?化的时代价值中华优秀传统?化的时代价值有独特标识、价值源泉、?化基因三个??。源?于中华民族5000多年?明历史中所孕育的中华传统?化是我们的?化基因；熔铸于党领导?民在?命、建设、改?创造中的?命?化和社会主义先进?化是我们的精神标识；习近平新时代中国特?社会主义思想植根于中国特?社会主义伟?实践，这是我们的思想指引。下?我着重讲?下中华优秀传统?化，也就是我们的独特标识、价值源泉，以及其蕴含的丰富的爱国主义思想。（?）独特标识
2013年，习近平总书记在纪念孔?诞?2565周年?会上的讲话中强调：“研究孔?、研究儒学，是认识中国?的民族特性、认识当今中国?精神世界历史来由的?个重要途径。春秋战国时期，儒家和法家、道家、墨家、农家、兵家等各个思想流派相互切磋、相互激荡，形成了百家争鸣的?化?观，丰富了当时中国?的精神世界。虽然后来儒家思想在中国思想?化领域长期取得了主导地位，但中国思想?化依然是多向多元发展的。这些思想?化体现着中华民族世世代代在?产?活中形成和传承的世界观、??观、价值观、审美观等，其中最核?的内容已经成为中华民族最基本的?化基因。这些最基本的?化基因，是中华民族和中国?民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功?业过程中逐渐形成的有别于其他民族的独特标识。”他提到了中华民族世世代代在?产?活中形成和传承的世界观、??观、价值观、审美观，提到了中华民族最基本的?化基因是修齐治平，尊时守位、知常达变。关键词：修齐治平“修齐治平”是我们?百姓经常说的修?、齐家、治国、平天下。《礼记·?学》：“物格?后知?，知??后意诚，意诚?后?正，?正?后?修，?修?后家齐，家齐?后国治，国治?后天下平。”修齐治平，?先要讲修?，其次要讲家风、家规、家教，然后才能谈治国平天下。如果??的?节都不注意，你还能谈何把家庭管理好，把??的职业做好？关键词：尊时守位“尊时守位”也是我们的独特标识和?化基因。什么叫尊时守位？就是遵循天时规律，安守??的位置，也就是《周易》?讲的“凡益之道，与时偕?”。你得知道??的位置，与时俱进。?家都往前?，你也得根据时代的发展潮流，与时俱进。《礼记·中庸》：“致中和，天地位焉，万物育焉”，就是讲你在这个位置上，就要尊时守位，也就是我们通常讲的天?合?，万物?体。儒家讲的“万物?体”，佛家讲的“?花?世界”，道家讲的“道法?然”，都有尊时守位的意思。关键词：知常达变“知常达变”就是不能守旧，得通达，知道变化。??《道德经》?讲：“复命?常，知常?明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没?不殆。”《周易》说：“穷则变，变则通，通则久。”?励创新，?励通达，?励变化，这是我们最传统的?些理念。《孙?兵法》《孙膑兵法》?讲的兵法谋略，也强调要顺应时变。中医辨证施治的智慧，其实也是指导你??然的变化和?体的变化要协调。这是中国?对天地的理解引发出来的，也就是中华民族最基本的?化基因。关键词：开物成务开物成务出?《易·系辞上》：“夫《易》，开物成务，冒天下之道，如斯?已者也。”什么意思呢？就是你得通晓万物的道理并按这道理?事，这样才能取得成功，成就?番事业。?与天、?然相协调，??与天地相配合，通过?种熟练的把?放到?艺??的技术，从?然界中开发出有?之物。理解，然后形成?种理念，把它贯彻到具体实践当中去。（?）价值源泉关键词：讲仁爱重民本习近平总书记在中共中央政治局第?三次集体学习时的讲话中强调：“要认真汲取中华优秀传统?化的思想精华和道德精髓，??弘扬以爱国主义为核?的民族精神和以改?创新为核?的时代精神，深?挖掘和阐发中华优秀传统?化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求?同的时代价值，使中华优秀传统?化成为涵养社会主义核?价值观的重要源泉。”这?有个关键词：讲仁爱、重民本。孔?讲“仁者爱?”，“仁”是孔?哲学思想的核?，“仁”的基本含义是“爱?”。孔?揭?的是以仁为核?的??精神。孟?讲“侧隐之?”，强调性善。?家都知道《三字经》中的“?之初，性本善”。“侧隐之?”是“仁”的发?，“王道仁政”是仁?的推?。孟?的“?吾?以及?之?，幼吾幼以及?之幼”“亲亲?仁民，仁民?爱物”；张载讲的“民吾同胞”；程颢的““仁者浑然与物同体”，这些都是讲仁爱。重民本是以?为本，把民本放在?要位置。关键词：守诚信崇正义现在我们提倡的社会主义核?价值观就有诚信、公正，这与传统?化的正?诚意是相通的。孔?讲的“君?喻于义，??喻于利”，孟?讲的“舍?取义”“浩然正?”，屈原《九歌》中的“亦余?之所善兮，虽九死其犹未悔”，关公的“忠义仁勇”，这些都是讲义的概念，也这是中华优秀传统?化的价值。关键词：尚和合求?同尚和合、求?同，这也是?同思想。《礼记·礼运·?同》《桃花源记》对理想社会的描述，近现代康有为《?同书》的思想，我们现在倡导的乡规民约，?些商会、协会提出的以诚待?、以信接物、以义为利原则，以及?百姓常?的“家和万事兴”等话语，这些都是尚和合、求?同的思想。从个?到家庭、社会，再到全球的“协和万邦”，包括“计利当计天下利”“万物并育?不相害”等思想，都是从古代延续下来的，是尚和合、求?同的思想。（三）爱国主义
关键词：先天下之忧（报国情怀）关于爱国主义思想，历史上太多精彩的故事、脍炙??诗歌。爱国主义诗词，?如李?的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴?”；霍去病的“饮马瀚海，封狼居胥”；杜甫的“安得?厦千万间，?庇天下寒?俱欢颜”；范仲淹的“先天下之忧?忧，后天下之乐?乐”。我们要把这诗词背后的爱国故事讲给孩?们听，激发他们的爱国情怀。再?如苏轼的名句“会挽雕?如满?，西北望，射天狼”；左宗棠的“??半亩，?忧天下；读破万卷，神交古?”；诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死?后已”；陆游的“位卑未敢忘忧国”；顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，这些都表达了报国情怀。关键词：威武不能屈（浩然正?）孟?的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；?天祥的“天地有正?”；戚继光的“南北驱驰报主情，江花边?笑平?”；郑成功的“缟素临江誓灭胡，雄师?万?吞吴”；关天培的“挥?赴南惟亲军，?死?地招忠魂”，这写都是中国传统?化??描述浩然正?的诗词。关键词：丹?照汗青（献?精神）描述献?精神的诗词，?如：于谦的“粉?碎?浑不怕，要留清?在?间”；林则徐的“苟利国家?死以，岂因祸福避趋之”；邓世昌的“此?漫挥天下泪，有公?壮海军威”；谭嗣同的“我?横?向天笑，去留肝胆两昆仑”，这些脍炙??的名句激发了多少?为国家、民族献?。?、?命?化与社会主义先进?化在?命时期，很多的?为民族独?、?民解放献?，产?了很多感?的故事。（?）为民族独?为?民解放关键词：红船精神习近平总书记将“红船精神”概括为“开天辟地、敢为?先的?创精神，坚定理想、百折不挠的奋?精神，?党为公、忠诚为民的奉献精神”。他强调：“秀?泱泱，红船依旧；时代变迁，精神永恒。”最近国家博物馆举办了?个展览，叫《真理的?量——纪念马克思诞?200周年主题展览》，??做了?个红船的模型，就是马克思主义在中国的传播，特别形象。?如我们看?些李?钊的?照?，很多?都以为李?钊五??岁，实际上李?钊就义的时候年仅38岁。李?钊从容就义，当时绞刑架三次才把他绞死。当我看到这个?献的时候，真的感受到早期?命家坚定的意志。他有?句名联：“铁肩担道义，妙?著?章！”在他?上有着学者的精研的精神，?有着?命者的坚定意志。关键词：井冈?精神井冈?是中国?命的摇篮，井冈?时期是中国?命?常艰苦的时期。2016年2?1??3?，习近平赴江西看望慰问???部群众和驻赣部队，他强调：“井冈?是中国?命的摇篮。井冈?时期留给我们最为宝贵的财富，就是跨越时空的井冈?精神。今天，我们要结合新的时代条件，坚持坚定执着追理想、实事求是闯新路、艰苦奋?攻难关、依靠群众求胜利，让井冈?精神放射出新的时代光芒。”关键词：苏区精神2015年3?6?习近平总书记在参加第??届全国??三次会议江西代表团审议时的讲话中指出：“井冈?精神和苏区精神是我们党的宝贵精神财富，要永远铭记、世代传承，教育引导??党员、?部在思想上正本清源、固根守魂，始终保持共产党?政治本?。”关键词：长征精神
