篇一：社戏教学设计余映潮
社戏教学设计余映潮
（经典版）
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序言
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社戏教学设计余映潮
这是社戏教学设计余映潮，是优秀的八年级下册语文教案文章，供老师家长们参考学习。
社戏教学设计余映潮说美并不是只局限于外表，还可以写哪些方面呢？（内在，性格）
现在我告诉大家这位就是林黛玉，我们先来聊聊对林黛玉这个人了解多少。
请学生介绍林黛玉性格。
那么接下来就请同学们结合林黛玉的性格，再刚才的语段上加以修改。
5、挑选学生优秀作文展示分析
6、出示《红楼梦》片段，从这段文字里你看到的是一个怎样的林黛玉？
（忧愁、娇柔、病弱、智慧、柔弱中透着才气的美女子）
7、总结大家所写的语段及这篇例文，我们发现大家所采用的方法无外乎两种：整体描写和局部描写。大家觉得除此之外，还有什么方法也可以来体现人物的肖像特点？（侧面描写）
8、大家所说的侧面描写就是烘云托月式，请大家看《陌上桑》里关于一位美女罗敷的描写。
在你的语段上添加一两句话，用上烘云托月式的描写手法。
三、总结
这堂课我们用自己的巧手描摹种种惊艳之美。但我们生活中并非所有人所有事都是美的。不管美丽与否，只要我们抓住特点、性格，再贯以一定的方法，人物的形象就会立体、生动。
教学反思：
整堂课上下来自我感觉不错，思路较为清晰，通过文段创作和不断修改的方式将整堂课的思路串在一起，旨在让学生学会运用正确的方法抓住人物的特点和性格，从而展现人物形象。上课过程中，学生表现良好，尤其是个别学生课堂创作非常精彩，博得一致好评。
令自己较为满意的是最后板书的呈现，将这堂课的要点简单地概括为六个字：特点、性格、方法，再将这三个词语组合成一个人脸图形，让学生印象深刻。
但这堂课所反映出来的问题也是较多的，首先是本堂课采取美女的角度来作为训练写作的素材，对于学生来讲并不是很了解很贴切，自然也没有很多东西可以写，大大局限了学生的创作思维。如果换成让学生写自己身边的同学，效果可能会更好。
其次是临场的反应有待改进，对于学生的回答和作品分析得不够到位，对于突发状况或是学生跑偏的现象不能作出及时而准确的判断及引导。
者塑造了一群憨厚可爱的农村小朋友的形象，如双喜、阿发、桂生等。这些小伙伴聪明活泼、胆大心细、热情友爱。“我”看不成戏，“他们都叹息而且表同情”；开船时“年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾”以防万一；看戏时桂生殷勤地为“我”买豆浆舀水；回家的路上阿发以“我们的大得多”为由，建议去“偷”自家的豆。这些都是他们纯洁童心的突出表示。
双喜是小伙伴中“最聪明的”，好像小伙伴的小领袖一般，他的性格也表示得最为突出：他心细如发，聪明伶俐，当“我”看不成戏，“急得要哭”时，双喜马上能想出“好主意”，并且能举出让“外祖母和母亲也相信”的理由；铁头老生夜晚不翻筋斗，“我”很失望，双喜又用“谁肯显身手给白地看”来抚慰“我”，表示了大哥哥般的亲切体贴；他能拿主意，当老旦唱个没完没了，大家都已经厌倦但又不好说回去的时候，又是他提议回家；回程时大家偷阿发家的豆，双喜后又劝止大家“再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的”，说明他善于为他人着想。
本文的景物描写极具特色。作者采用写意笔法，从色彩、气味和声响等方面，描绘了月夜行船、船头看戏、午夜归航这几个画面，情景交融，充溢水乡特色。色彩如豆麦的“碧绿”，远山的“淡黑”，月光的“皎洁”，渔火、灯光的“红”，航船的“白”；气味如豆麦和水草的“清香”等；声响如船行的“潺潺”声，小朋友们的笑声，横笛的“宛转，悠扬”，诸方面写得简洁干净，生动传神。作者还运用各种比喻、拟人等手法，如表示船行之快，用远山来陪衬，“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了”；直接描写船，“那航船，就像一条大白鱼背着一群小朋友在浪花里蹿”，化静为动，增强了景物描写的效果。
社戏教学设计余映潮第4篇
一、导入
解题：社，礻旁加土，是个会意字。礻表示祭祀，土是土地神。古代把土地神和祭祀土地神的地方叫社。按照我国民间的习俗，每到播种或收获的季节，农民们都要立社祭祀，祈求或酬报土地神。在绍兴地区，后来发展为以演戏的形式祭祀，这时候演的戏就称为社戏。
二、讨论探究课文
1、齐读课文第11～13节，讨论作者是从哪几方面描写月夜行船时沿途景色的？这些景物描写对表现文章中心思想起什么作用？
讨论并归纳：
从嗅觉（清香）、触觉（扑面吹来）、视觉（朦胧的月色、淡黑的起伏的连山、依稀的赵庄，几点火）、听觉（歌吹）、想象（戏台、渔火），写出江南水乡月夜的特征，写出了小朋友行船之快。随着时间和空间的转换，依次写出了我在沿途的种种见闻和感受，融情于景，情景交写得有形；起伏的群山，一丛松柏林；有色：豆麦的碧绿、月色的朦胧；有声：笑声、嚷声、水声、笛声；有味：豆麦的清香；有情
：我的心也沉静，然而又目失起来。
作用：这些景物描写为我们展示了一幅江南水乡所特有的清新优美的图景，也烘托出我去看社戏时轻松、愉快、兴奋的心情。
⑴
景物描写多侧面，分别从色彩、声音、视觉、听觉、嗅觉各个侧面着笔，恰如多重奏管弦曲，给人以十分丰富的感觉，景物的立体感由此产生
⑵
景物描写多层次。这里所说的层次，主要指景物的空间位置，《社戏》中能清晰地显示出远景、中景、近景三个层次
⑶
达到了情景交融，也抒发了作者对农村的热爱之情。
2、看戏和看戏返回途中两次景物描写基本相同，但描写景物的次序却是互相颠倒的，描写上也有所不同，请找出来：
明确：
去时，最后描写的是仙境一般的戏台，而回来时却将戏台放到最前面来写。去时，尚可看到淡黑连山的曲线。（11节）回来时，周围的黑暗只是浓看不到什么轮廓了。去时，看到的远远近近的渔火，为返回时几个夜渔的老渔夫看见在浪花里蹿的大白船而停下艇子喝采的描写埋下优笔。（23节）这样的描写，不仅形象生动，而且丝丝入扣，细致续密。
3、天晚上的社戏到底好不好看？你从哪里可以看出来？（20、21两节可以看出）
4、六一公公送给我和母亲吃的豆，和昨夜吃的豆是一样的，为什么我感到没有昨夜的好呢？
分析：
⑴
昨晚的豆是自摘自煮，随心所欲地享受。
⑵
是在充满着神奇色彩的夜晚，孩子们欢聚在一起的情况下吃的，孩子们觉得新奇、刺激。
⑶
是在很疲乏，许久没有东西吃的情况下吃的。现在环境不同了，豆味也不同了。那夜的豆，是很普通的豆，那夜的戏，也只是一般的戏，或者说还有些乏味。我之所以赞美它，是因为当时特定的环境，从封建的课堂走入广阔的天地，又有一样热情好客的小朋友，我自然终生难忘。其实，赞美豆和戏，正是赞美农民和农家孩子热情、无私的好品质，表现我对劳动人民深沉而真挚的感情。
5、戏其实并不好看，豆也很普通，为什么文章结尾却写道：真的，一直
到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆──也不再看到那夜似的好戏了？讨论并归纳：
我所难忘的是平桥村的老人孩子那种淳朴、善良、真挚的感情和他们的劳动的本领、办事的能力。再加上特有的农村风光，自由的空气，人与人之间的和谐亲密的关系。这一切都是我童年时代在城镇里未曾见到过的。在以后的人生路上也很少见到的。我对这段往
事的回忆，表达了对自由、美好生活的向往、对童年生活的回忆和留恋之情。
三、总结（中心思想）
本文通过我与农村孩子看社戏前后故事的叙述，赞美农民和农家孩子淳朴的品质和聪明的才干，表现了作者对童年生活的回忆和留恋的心情，以及热爱劳动人民的思想感情。
四、作业
1、《学习指要》。
2、熟读课文。
篇二：社戏教学设计余映潮
《社戏》第二课时
教学目标：
1、人物形象分析
2、景物描写的分析
教学重难点：
人物形象分析
导入：
1、我们说平桥村是迅哥儿的乐土，那么在这片乐土上，迅哥儿和小伙伴们都经历了哪些事情呢？
平桥村趣事
去看戏
戏前波折
看戏途中看风景
归程偷豆
是的，这是我们上次课梳理的情节，在小说中，情节的描写可用于辅助人物形象的塑造，这次课我们要像一个侦探一样，结合情节来分析人物形象。
2、你们觉得哪个情节最有趣？
生：偷豆那个情节
师：你觉得这个情节哪里让你觉得有趣？（情节是用于塑造人物形象的，你觉得在这个情节里，哪个人物特别突出，他有什么样的特点？你是怎么看出来的？）
生：阿发说“偷我们的罢，我们的大得多呢”
师：要抓住“大”这个字，请客就用大的豆来请客，好客的体现，而“偷我们的”体现了他的大方无私，请客就用好的东西请，自己家的好就用自己家的来请客，从这里也看出了农村少年的一种好客，淳
朴和热情。（不计较，很朴实）
在这里作者是通过哪些人物描写方法来体现阿发的特点的？
人物描写方法有：语言
动作
外貌
心理
神态（板书右）
生：语言描写
师：有没有动作描写？这个动作体现了他的什么特点？
他于是往来摸了一回
师：是啊，他仔仔细细的摸了一回，细心的衡量最终才决定用好的大的豆来待客，其实也是体现了他什么特点？
生：待客好，好客，淳朴
师：很好，所以在分析人物形象的时候要结合情节分析人物的语言动作等的描写。
板书：人物形象分析：描写方法+“生动形象的体现”+人物特点、形象
阿发：无私
可爱
大方
语言、动作
3、除了阿发以外还有谁参与了这个偷豆事件呢？
明确：双喜
我
桂生
4、师：在这几个人物当中，作者描写谁用的笔墨最多？
生：双喜
5、作者用了那么多的笔墨来写双喜，那说明双喜肯定有很多吸引人的地方，你觉得他是个什么样的人，为什么？
生：双喜大悟似的提议说：八叔的船不是回来了么？从这里可以看出
他聪明、反应灵敏。
师：抓住“忽然间”一词，忽然，很快的，灵光一闪，而且，当时大家都还在表示同情和叹息的时候，他忽然间反应过来了，说明反应快，记忆力好啊。要学会抓住句子中词语来分析。
6、还有其他同学有补充的么？双喜还有哪些特点？
生：双喜又看出底细来了，便又大声的说道：“我写包票！船又大；迅哥儿向来不乱跑；我们又都是识水性儿的！”
师：很好，分析得很仔细啊，敢写包票说明底气很足，同学们找找看，在双喜的话中哪里显出他的底气足来？
三个证据：船大
迅哥儿不乱跑
识水性的三个证据提出，确保安全。
在此体现他能干，反应快，办事果断
7、双喜这个人物，从戏前波折开始出现一直到六一公公送豆情节，同学们再仔细看看他还有什么特点？
第17自然段
连那个铁头来生翻了多少的筋斗都数得一清二楚，很细心。
第18自然段
我想看翻筋斗，可那铁头老生并不翻，于是他做了解释来安慰我。
8、师：如果心情不好的时候，朋友很细心的安慰你，你会觉得怎么样？
用了语言描写体现了双喜的善解人意，对“我”
体贴，像大哥哥一般。
第21自然段
双喜终于熬不住了，说道，怕他会唱到天明还不完，还是我们走的好罢。
9、看看大家是什么反应？一人说话，众人应和，说明……
第25自然段
“啊啊，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那边的呢？”双喜先跳下去了，在岸上说。
商量的口气
第26自然段
双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。
双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。然而大家议论之后，归结是不怕的。他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树，而且当面叫他“八癞子”。
10、这里用了什么描写手法？
用了八公公的东西还做出了各种预想，想到了各种应对的办法，还要叫人家“八癞子”真是天真可爱有童趣。
心理描写
体现双喜考虑事情周全
（他很仔细，用了八公公的盐和柴，他还分析了八公公这个人，分析他的细心，事先考虑了后果和对策是吧。小小年纪，不容易啊是吧）
板书：双喜：聪明、机灵、能干
、善解人意、体贴、考虑周全-----语言、神态、心理
师：双喜果然是俱各种优点于一身呐，下面我们来总结一下：作
者在这里运用了语言
神态
心理描写生动形象的体现了双喜聪明
机灵
能干
善解人意
体贴
考虑周全的特点
11、还有一个虽说作者写他时一笔带过，虽说他出镜率不高，但是却是偷豆事件的关键人物，没有他就没有偷豆？他是谁？
生：桂生
12、好，那么请依照我们分析双喜的方法，把描写桂生的片段找出来，抓住关键的词或句，来解释你为什么觉得他具有这样的特点。
第19自然段
我有些疲倦了，托桂生买豆浆去。他去了一刻，回来说，“没有。卖豆浆的聋子回去了。日里倒有，我还喝了两碗呢。现去舀一瓢水来给你喝罢。”
因为他对我这个客人这个伙伴很体贴，尽心尽力帮我，可见他好客和淳朴。语言
勤快
待“我”很好
第24自然段
摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有吃东西。这回想出来的是桂生，说是罗汉豆正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃的。大家都赞成。
“这回想出来的”上回提出意见的是聪明机敏的双喜，这次是桂生了说明~想出了要吃罗汉都的主意，发现有柴火
机灵
描写桂生的部分作者用了哪些描写方法？
板书：桂生：
机灵
勤快
好客
淳朴------语言
作者运用了语言描写生动形象的体现了桂生的机灵
勤快
好客
淳朴的特点。
13、这个偷豆事件充满了快乐，充满了野趣，那么我和小伙伴们偷了谁的豆呢？
阿发是自愿贡献的暂且不说，还偷了谁的？
生：六一公公
14、如果你是一个每天都辛勤劳作的劳动人民，在发现昨晚竟有人偷了你的豆，偷了很多不说，还踩坏了庄稼，你会怎么样？你会怎么说？
15、豆偷的是一家的，但是同学们却各有各的骂法。那么我们来看看这个六一公公他是怎么说的？哪个自然段写到？
16、看看六一公公是怎么说的？从他的话中你能看出他是一个怎么样的人么？
“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？又不肯好好的摘，踏坏了不少。”
17、“小鬼”一词，如果换成“混帐东西”一词，会怎么样？
好凶，所以，从小鬼这个称呼可以看出，六一公公实际上还是亲切的和蔼的。
而且，六一公公是怎么说他们的？
和蔼大方好客
是的，自个儿
家的都，拿就拿了，小孩子不懂事，拿点豆其实也没有什么，只是踏坏了庄稼不好。从这里就体现了一个劳动人民的淳朴善良了。
18、（若时间比预计时间短则用）除了这里的描写外，还有哪里描写六一公公的，又体现了他什么特点？
“请客？这是应该的。迅哥儿，昨天的戏可好么？豆可中吃呢？”（讲
到请客便不计较偷豆事件，还问我戏可好看，豆可好吃，关心我来平桥村玩得如何可见好客，热情）
“不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，这真是大市镇里出读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去……”
“不料”“竟”表明我夸了六一公公豆好吃，只是客气，没想到，不料六一公公有那么大的反应，“非常感激”“将大拇指一翘”“得意的说”这里的神态语言动作的描写，可以看出六一公公一个什么特点？
对得到赞赏的感激，别人夸自己的劳动果实好就很开心，可见这里体现了农劳动人民的淳朴。
19、在这里作者用了哪些描写方法塑造了一个什么样的六一公公？
语言
神态
动作
板书：六一公公：淳朴、善良、好客----语言
神态
动作
20、作者在这里塑造六一公公这个淳朴劳动人民的形象，六一公公就是一个劳动人民的典型，他的身上有着数以万计的劳动人民身上有的淳朴善良。
21、我们分析的这些人物，双喜、阿发、桂生、六一公公都是平桥村的村民，在他们身上都有一个什么共同点？
淳朴
好客
在“我”迅哥儿看来平桥村虽然偏僻但却是乐土，不仅仅是因为我在平桥村得到优待，其实更多的是因为平桥村那种淳朴好客的民风给我
的那种美好的感受。
22、在小说当中，人物可以通过情节来塑造，而环境、景物的描写是人物活动的背景，与人物息息相关。平桥村的人是这么的美，他们生活的地方也应该很美，好地方是山美水美人更美，那么，山美水美又体现在哪里呢？“我”和小伙伴们在去看戏的途中游历了哪些美景？
23、请同学们将第11自然段集体朗读一遍。
24、作者从哪些角度来描写了景物？
提示：视觉
听觉
嗅觉
触觉
嗅觉：清香
触觉：扑面而来
视觉：月色朦胧
起伏连山
听觉：歌吹
这里作者从多种角度来描绘了这一幅美景，同学们想象一下，一群小伙伴们在月夜下航行，呼吸着淡淡的豆麦和水草的清香，伴着朦朦胧胧的月色，感受着迎面吹来的清风，那是怎样的一幅清新优美的图景啊。
我们说“一切景语皆情语”，就像一些同学写作文时会写到“看着成绩单，看着自己的名字印在那第一名的方框格里，我微微一笑，走出门去，街边的叫卖声和人们的谈论声竟显得如此和谐，淡淡的冬日的阳光洒在阳台的上，散出来的是那么温暖的颜色。”唉，考试考好了，心情好了，嘈杂也就可以是一种和谐，冬日也有温暖了。说明景物的描写是可以烘托人物的心情的，那么在这里作者通过这月夜的美景想
要表达人物什么样的感情？
生：要去看社戏感到很愉快和急切，激动的心情。
师：很好，板书：烘托出了“我”看戏途中的愉快‘兴奋’急切的心情。
25、多年过去了，“我”还记得看戏途中的那幅美景，还记的那种激动、快乐和急切，还记得平桥乐土的小伙伴和老人们的音容笑貌，可见，我对这些人都印象怎么样？这些人都具有一个什么样的共同点？其实，这也是表达了作者对那种淳朴好客的民风的怀念。这也就是文章的主旨了。
板书：文章主旨：表达了作者对淳朴的民风的赞美和怀念。
总结：
这节课我们主要分析了人物形象，明白了小说的情节和环境是用于辅助人物形象的塑造的，希望同学们在以后的学习中能用进去，学会举一反三。下课！
备用部分：同学们，在我们的生活当中，也会有很多像人像双喜一样聪明，像六一公公一样善良淳朴，你可以结合亲身经历，说说你身边的人么？
老师举例：以前老师还小的时候，父母工作太忙，总是没时间照顾我，于是就把我托付给隔壁家的退了休的老奶奶，几乎是工作日的午餐时间都在老奶奶家，饭也在老奶奶家吃的，后来老师的父母多次要送礼给她当作答谢，她却从来都不收。从这里，我就觉得那个老奶奶是一个淳朴善良的人。
篇三：社戏教学设计余映潮
语文人教版七年级下册余映潮执教《社戏》的教学设计
XXX戏
【文本简析】
“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，XXX也不再看到那夜似的好戏了。”每一个初读者读到这儿都会产生这样的疑问：那夜的戏，看得叫人“打呵欠”“破口喃喃的骂”，那夜的豆，第二天吃起来也实在平常，为什么结尾这句话里还都用“好”字相颂呢？
其实，正是这个怅然若失的结尾里，隐藏了解读整篇小说的密码：戏、豆、夜。当我们沿着作者的情感脉络逆行，在文中再次行走，我们才由衷地感叹XXX这一书写“人生通感”的圣手：我们难忘的、留恋的，其实往往不是事物本身，而是由事物所连带出来的种种情感历程。哪怕是痛，也会在心头永恒的绽放。戏不好看，但是“我”却感受到伙伴们的热情、关怀、体贴、照顾；豆不好吃，但是“偷豆”却“偷”出了淳朴、童趣、真诚和无私的友谊。
诗意的风景美，淳朴的人情美，从而使那段童年生活成为“我”的精神故乡。
其实，这是一篇被节选的面貌全非的小说——前面写两次看京戏的那局部被删掉了。单看这场“社戏”，很多颇具匠心的描写会落空根基，变得造作高耸，特别是景物描写。没有看京戏的厌烦和倦怠，就不会有看社戏的欣喜和诗意。这不是一场少年的游戏，而是一个成年人的精神返乡，我们在讲授中可以按照需要稍作复原。
【方法阐释】
阅读教学中，切入点的选择至关重要。切入点就是教师引领学生进入文本的角度、方式、方法，也就是教师对如何走进文本、解读文本、完成教学目标的选择。好的切入点使课堂衍生着意外和精彩，使师生享受着解牛析薪般的快感。
抓住主旨句、关键句、警语，然后层层放开，从而提要挈领带动对全文的赏析，不但伎俩洁净利索，而且有点有面，力避琐碎。
【目标定位】
固然这篇小说篇幅很长，还有些文字理解上的障碍，但是它又特别能唤醒学生的童年记忆，并使他们有大概在文中“读到自己”。按照课标课程目标“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示”，制定以下目标：
1.理清小说的情节脉络。
2.揣摩出色细腻的描写。
3.体会作者情感，感受风景美人情美。
（说明：这一小说精品，值得研究研究的东西太多。以上目标涉及情节、描写、人物和情感，其中揣摩描写和体会情感是研读的重点，对描写的揣摩最终指向人物和情感，这又是教学重点之关键。）
【教学流程】
一、导入新课：
本学期的第一课，我们就研究了XXX的散文《从百草园到三味书屋》，哪位同学能说说XXX把百草园一年四季的景物和生活都写得那样趣味盎然，其目的是什么？（是为了表现儿童热爱大自然，喜欢自由快乐生活的心理。）我们今天研究的是XXX以自己青少年时代的生活经历为依据而创作的小说：《社戏》，又表达了XXX怎样的思想感情呢？
二、整体感知：
1.学生速读课文，找出第40段。
2.齐读，品味：你从这句话里读到了什么？这种感受是从哪些地方读到的？
（抓住“真的”“一直”“实在”“再”“——（破折号）”“也不再”“了”）
读出了“我”迷恋、思念之情。破折号，是对这种情感的深化、强化，表示“我”思念“好豆”，更思念“好戏”。（板书：豆戏）
说明：这是集中体现“我”感受的一句话，也是概括全文、画龙点睛的一句话，对这句话的赏析品味一定要坐实。要引导学生抓住“真的”“一直”“实在”“再”“——（破折号）”“也不再”“了”来深入体会那种遗憾、留恋、怀念之情。譬如这个破折号，实际上是对这种情感的深化、强化，表示“我”怀念“好豆”，更怀念“好戏”。当然在没有赏析全文的前提下，对这句话的理解是逐渐深入的。这次只求字面上的赏析，不求感情的共鸣。）
三、好豆
1.请1男生读第24－27段。思考：豆好不好吃？
明确：文中并没有关于豆好吃的描写，可见“好”并不在“豆”本身，而是另有原因。第39段还说“但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好”，不是一样的豆吗？这“昨夜的豆”到底“好”在哪里？
2.默读课文，结合文本进行思考。
好在自己“偷”，自己煮，自己剥，自己撮。好在朋友间淳朴无私的友谊。好在小朋友的智慧和成熟。
（说明：教师要在学生自以为一望而知实则一无所知的地方着力。
好在自己“偷”，自己煮，自己剥，自己撮。——小孩子背着大人做了自己想做而大人大概要干预的事——更得意的是，这些狡黠的谋划所有“得逞”。你有过这样的体验吗？——力求打通学生的生活和文本的联系。
好在这一“偷”，“偷”出了淳朴无私的友谊。譬如：想起偷豆的为什么是XXX？联系前文看戏时，XXX没有给“我”买来豆浆，而“我”又不喝水，这是一种愧疚地补偿。当面临偷谁家的豆有两种选择时，XXX却说：“且慢，让我来看一看罢”“偷我们的罢，我们的大得多呢。”这是何等的淳朴、无私和纯洁！
好在这一“偷”，还“偷”出了智慧和成熟。比方双喜，征求XXX看法时，一向口齿伶俐的他突然变得结巴起来“阿阿，XXX……”，此时XXX心里在想什么呢？他一方面想让迅哥儿吃到最好的豆——而不论豆是谁家的；另外一方面现在是当着XXX的面，摘谁家的还是由XXX自己去决定，所以这句表面结巴的话，有提示XXX、缓解语气的作用。另外，避免
哭骂（“得意”不“忘形”）、“毁灭罪证”、“以牙还牙”等一系列的举动，都让“我”钦佩不已。）
3.齐读第40段。
总结过渡：豆本身很一般，但是吃豆的过程充满了乐趣，心情无比欢畅，令人难忘。
四、好戏
1.请1学生读第17—21段，想一想：戏好看吗？
2.既然戏本身并不好看，作者为什么要说“好戏”呢？
（说明：戏本身不好看，但是“我”却体会到了比戏更好的东西——伙伴们的善解人意。譬如：双喜解说员似的不离左右：“那就是有名的铁头老生”——“看客少，铁头老生也懈了”——破口喃喃的骂——还是走的好罢。桂生豆浆没买来，舀水作为补偿。）
3.除了直接写看戏，围绕着“社戏”作者还写了很多内容。这些内容里面又包含着哪些“好”呢？请默读课文，简要归纳综合。
（说明：目的在于理清思路。）
钓虾放牛、戏前波折、月夜行船、月下归航、六一送豆。
4.看戏前，遇到了什么波折？这个问题末了是怎么办理的？“我”的心情前后发生了怎样的变化？
（说明：文似看山不喜平。）
波折之一：叫不到船；波折之二：不准和别人一同去；波折之三：外祖母担心。最后是XXX以三点理由，且以写包票做保证，解决了这一问题。
心情变化：沮丧——喜悦。
沮丧（“急得要哭”“完了”“东西也少吃”“不开口”）——欢喜（“我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大”）
第一盼望的事在近乎绝望中“起死回生”，得来如此不易，当然会念念不忘！
5.月夜行船（第11－13段）。
①带着问题默读11-13段：这几段景物描写和“我”看社戏有什么关系？你从这里学到了哪些景物描写的技巧？
②讨论交流。
多角度描写，用比喻、拟人的修辞手法，以动写静，侧面衬托，情景交融，直接抒情等。
教师总结：原作中，“我”在北京的两次看戏叙述中，透露的是一种沉重的压抑感。物如刑具那样令人望而生畏，人与人之间的关系更是冷漠疏离得令人窒息。狭窄拥挤的生存空间、喧嚣噪乱的环境气氛，使得都市人失去了做人的生趣。都市的最大特征莫过于“挤”了，作者在短短的叙述中就六次写到“挤”，拥挤中的孤独、热闹中的凄凉，在两次看京戏过程中体味得悲悲切切。嘈杂紊乱的都市生活中萌生的疲惫、厌烦，甚至恐惧的情绪也渲染得淋漓尽致。而乡村的环境却是诗趣盎然、和谐醉人的，作者这样倾尽笔力描写美丽的江南夏夜，看来是有意和城市对比的。
（说明：在背诵中完成赏析，扎实有效，促进语言积累。一切景语皆情语。一是用景物描写突出“我”看社戏的急切的心情；二是表现自己自由舒展的心灵。这正是社戏难忘的原因之一。写法的探究，宜畅所欲言，教师随机点拨即可。譬如多角度描写，以动写静，侧面衬托，情景交融等。注意发言一定要紧密结合文本，不能架空分析。）
五、总结深化：
齐读第40段，现在再来读这一段，你有什么新的启发和感悟？
看来，我们难忘的、留恋的，其实往往不是事物本身，而是由事物所连带出来的种种情感历程。平桥村之于“我”，风景美，人情美——这就是“豆”“戏”连带给“我”的情感历程。
（说明：落脚点回到最初的切入点上来，课堂也似一篇文章，首尾呼应，结构严谨。至此，在“豆”“戏”的率领下师生完
成了一次浏览行走，对这句话的理解也经历了由浅层字面到深层意蕴的进程：看山是山，看水是水——看山不是山，看水不是水——看山还是山，看水还是水。）
【教有所思】
1.提纲挈领，有面有点：不管是导入新课，还是整体感知，抑或局部探究、总结深化，都紧紧围绕文末一段进行，使它成为贯穿全课的一条红线，伴随着理解的深入，反复地触摸、玩味。分析中，又把这一主旨句分解为：“豆好不好吃”和“戏好不好看”两个问题进行探究，引导学生在“好”字上着力，这正是小说的关键。对这种长篇幅的经典小说，这种方法，的确能使教学避免琐碎、零散。2.在以下方面明显感觉不足：
①联系生活不够：这是一篇很能唤醒学生童年体验的一篇小说，教学中，我还只是关注了作者、文本，关注了文本理性的分析，没有在打通生活与文本的联系上着力。其实，我一次次被打动的原因，正是我在阅读中的“分心走神”或是“心灵的远游”，为什么不能把这些作为课程资源，方方摆陈于课堂呢？
②联系原作不敷：这篇课文是XXX小说《社戏》的节选，原作中很多地方作者是对比着写的，落空了删去局部的依靠，节选局部的很多文字都显得高耸，所以在讲授中如果能适当地加以还原，必能加深理解。这方面做得不敷，不巧。
篇四：社戏教学设计余映潮
《社戏》教案
设计思想
1．运用点线面结合教学法。
点线面结合教学法就是以一条线索贯穿整堂课的教学，这条线索串连起数个内容上层层递进的块面，将知识点与训练点自然地镶嵌于各块面之间。点线面结合教学法是一种以追求语文课堂结构整体性和简约性的经济而高效的教学方法，因其注重整体性而使课堂显得紧凑而流畅，因其注重简约性而使课堂显得开放而有活力，“在学习过程中更能体现自主性，在教学空间上更富有拓展性”（伊道恩主编《中学语文教学建模》）。由《社戏》结尾的一句话引入教学，由点到面，由传统教学到创新教学，由面的分析到主题的深入挖掘。
2．运用审美性阅读教学法。
著名作家姚大勇称赞鲁迅的《社戏》是一曲自然美的颂歌。《社戏》本身体现的艺术构思美、语言锤炼美、自然景色美、风俗人情美、心灵闪光美等美点，表明教学过程中应该追求教学的诗情画意美。审美性阅读教学法体现在：创设美的情境，教师语言诗意化，教学手段多样化，美点的发现、感悟和鉴赏等。
3．结合学生自己的体验。
不同时代的少年儿童有不同的兴趣爱好,但他们纯真的童心却是相同并且相通的。学生回答问题时要说出依据，并倾听其他同学的点评，这就必然要联系课文的具体内容和自己的独特体验，引导学生走进文本，再走出文本，达到对文本的有效解读。可以运用联想法激发学生体验，角度有：
（1）现实生活中,自己和朋友们是不是也做过类似或者更“淘气”、更有意思的事,做这些事,表现了少年朋友们怎样的态度和情感？
（2）学过的课文等知识经验。在品读的过程中我们总能生出属于自己的童年画面。或许，这就是所谓的“人生经验通感”。
（3）认识体验绍兴“社戏”这一文化生活，因为本单元课文的内容定位在“文化生活”。
4．教师深入钻研教材。
1/13像鲁迅《社戏》这样的经典小说，差不多每一个字、词、句，每一个细节，都经过了千百人的反复咀嚼，教师尽可能深入钻研，熟悉各种研究。余映潮特别强调这一点，他曾设计朱自清《春》的教学，就占有了各种语文教学资料七十多种设计和文本分析资料。他启发我们：（1）如何就这些设计再加以改进；（2）如何就这些设计加以组合；（3）我们还能设计出哪一种别致的思路？
细细地体味再加上一些“挑剔”，就可以创造新的模式。即：大量地占有资料，再从中取其精华去其糟粕，形成自己的教学设计或理念。
课前预习
1．查字典解决生字词。
2．自读课文，熟悉故事情节。
3．搜集与社戏内容有关的资料。
第1课时
教学目标
（一）知识与能力：
1．整体感知课文内容，了解故事情节。
2．了解“社戏”这一江南水乡文化习俗
（二）过程与方法：一个句子引出对课文内容和情节的理解；概括和分析乐土、乐事的具体内容。
（三）情感、态度、价值观：体会作者对童年生活的回忆、留恋之情。
教学重点
概括和分析乐土、乐事的具体内容。
教学难点
分析平桥村是乐土的原因、看戏和“偷豆”的趣点
教学方法
导读法、问答法
教学过程
一、创设情境
1．导语
高尔基说：“童年是人生中最值得品味的一杯美酒。”
巴什拉也说，“童年如
2/13同记忆的火种，永远能在我们心中复萌。”童年时代的回忆对我们每个人来说，都是弥足珍贵的，它的某种特殊的方式存放在心灵深处，将成为一个人一生中不断返回的源点。这一记忆还会因其年代的久远，时空的变换而更添其迷人的光环。
鲁迅在童年时代，曾随母亲到农村居住过，间或和许多农民亲近。《社戏》取材于自己的童年生活，采用回忆的形式，用第一人称写就。今天，让我们走进《社戏》一起去感受童年的纯真和美好吧。
2．课件播放
(1)生字词解答
(2)有关社戏图片
(3)学生介绍有关社戏的资料：在绍兴，“社”是一种区域名称，相当于“村庄”。社中有“庙”，为了祈求全社平安富足，社庙里每年一定时间都要演戏，这就叫做“社戏”。
教师补充：
儒家文化讲究“乐而不淫，哀而不伤”，讲究“君君、臣臣、父父、子子”，讲究“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，以一套严密的礼法程序规定了中国人举手投足的行为模式。这种规定因为历代统治者的强调而日益坚固，渗透到人们的潜意识领域，其迁延日久，对于个体生命的漠视、压抑和捆锁也愈久。绍兴戏作为一种狂放、自由、坦荡、勇猛的生命状态，使得当地的人们能够有机会暂时逸出正统儒家文化规定的“中庸”之态，领受一种与单调封闭、秩序严谨的现实全然不同的生命狂态。更为重要的是，绍兴戏作为“文化之根”，更能与作者内心达成圆融一致的状态。也许当年已不惑的鲁迅在远离故乡的北京，想着与社戏有关的人和物时，鲁迅的内心也不禁温暖起来，荡漾飘忽起来。
二、整体感知
文章结尾说：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏了。”对这个结尾应该怎样理解？
在这个怅然若失的结尾里，隐藏了解读整篇小说的密码：戏、夜、豆。当我们沿着作者的情感脉络逆行，在文中再次行走，我们才由衷地感叹：难忘的、留恋的，其实往往不是事物本身，而是由事物所连带出来的种种情感历程。这也是本文用少量文字写社戏，而用大量文字描写了社戏外的人和事的原因。
3/13提示：抓关键词“夜”“豆”“戏”。体现的是：乐土、趣事、人好、美景。
（一）乐土——平桥村
“但在我是乐土”，这句话看似平淡无奇，漫不经心，却是小说的中枢神经，它为全文定下了一种眷恋、怀旧的感情基调。从此，作者就沉浸在甜美的回忆中，在如数家珍般的童年往事叙述中，让无限怀恋的感情如溪水般汩汩地流出，使往事不再的惆怅像淡雾一样轻轻沉浸在字里行间，并在不经意间感染了读者，抓住了读者的心。
重点朗读第1-3自然段，说说：平桥村为什么是乐土？
1．这里环境优美。平桥村近海临河，“住户不满三十家，都种田，打鱼”，绿的树、清的水，宁静祥和。
2．这里民风淳朴。抓住“犯上”一词分析。在封建社会，小的反抗大的就是“犯上”。“在小村里，一家的客，几乎也是公共的。”和“我”一同玩的是许多小朋友“，即使偶尔吵闹起来，打了太公，一村的老老小小，也决没有一个会想出‘犯上’这两个字来。”还有第27段，敢于和八公公讲理，甚至说他“八癞子”，这是作者顺手向封建礼教斜刺的一枪，也充分表明这里人与人之间的和谐亲密，反映出一种淳朴浑厚的乡情。
联系学过的《从百草园到三味书屋》《风筝》：在三味书屋中，“我”问“怪哉”这虫是怎么一回事，先生没有回答他，这使他“不再敢犯上”，天真好学的心灵受到伤害。在《风筝》中，“我”因为“被弟弟犯上”而对弟弟肆无忌禅。
3．这里自由欢乐。在平桥村,“我”可以走向大自然、亲近大自然，摆脱身心的束缚，获得自由与轻松；可以掘蚯蚓、钓虾、放牛；可以免念“秩秩斯干幽幽南山”一类难懂的书，是作者对枯燥的封建教育顺便的一句嘲讽。自由快乐的生活像香茗一样芳醇，让人回味和留恋。
4．这里受到优待。孩子们“伴我来游戏”；“这虾照例是归我吃的”；
陪我看社戏以及第10段“年幼的都陪我坐在舱中”等。
总之，平桥村既是“我”的“乐土”，又是远离尘世喧嚣、详和安宁的“净土”。
和“社戏”的关系是：钓虾、放牛已是乐趣甚浓,“第一盼望”的“看戏”更乐是趣无穷。这样，就为写最大乐事——看戏作了铺垫，吸引读者读下去。
4/13（二）趣事——围绕社戏，还写了哪些事？
分别用四个字概括：戏前波折（看戏前的铺垫）（5-9）、夏夜行船（10-13）、船头看戏（14-21）、午夜归航（22-23）、偷豆吃豆（24-30）。
1．船头看戏，戏如何？
快速默读第14-21段，从哪两个方面写社戏的内容？角色表演；观众反应。
以对联的形式把握内容：前半句是角色方面，后半句是观众方面。
示例：老旦出台，扫兴。
还有：小丑登场，开心。
小生上场，疲倦（想睡）
小丑被打，好笑。
小丑上台，高兴。
小旦咿呀，没劲
老生打仗，失望。
铁头（老生）不翻（筋斗），没趣
蛇精未见，难过。
孩子们尽管具体内容并不能够理解清楚明白，但是对社戏这一民间戏剧形式是喜爱的，那些红红绿绿的鲜艳的色块，那些夸张的脸谱，那些程式化的动作，那些振聋发聩的锣鼓，以及悠扬的社戏音乐，在宁静的农业文明社会中，无疑是给人以强烈刺激的艺术宣泄与享受，与现实的沉闷平静的按部就班的生活自然就形成了鲜明的对比，是儿童艺术生活的基本的重要的启蒙之一，这也是每年都要上演社戏以调剂补充农村精神生活的主要原因。
因此，可以说，那夜的戏“我”很喜欢，虽然戏本身的内容并不好看。
2．偷豆吃豆（24-30），趣何在？
分角色朗读偷豆时个性鲜明的人物语言，同时谈一谈你对偷豆一事的感受。
在偷豆这一情节中，文中并没有关于豆好吃的描写，并且第39段还说“但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好”。可见“好”并不在“豆”本身，而是另有原因。这“昨夜的豆”到底“好”在哪里？好在自己“偷”摘，自己煮，自己剥，自己撮。非常贴近少年儿童生活，他们享受着偷吃豆的快乐和野趣。
这一“偷”，“偷”出了淳朴无私的友谊。当面临偷谁家的豆有两种选择时，阿发却说：“且慢，让我来看一看罢”；“偷我们的罢，我们的大得多呢！”这是何等的淳朴、无私和纯洁！
这一“偷”，还“偷”出了智慧和成熟。譬如双喜，征求阿发意见时，一向口齿伶俐的他突然变得结巴起来“阿阿，阿发??”，此时双喜心里在想什么呢？他一方面想让迅哥儿吃到最好的豆———而不管豆是谁家的；另一方面现在是当
5/13着阿发的面，摘谁家的还是由阿发自己去决定，所以这句表面结巴的话，有提示阿发、缓解语气的作用。
豆本身很一般，但是吃豆的过程充满了乐趣，无不体现了孩子们毫不雕饰的纯净之美，体现着人的率真、自由与活力。自然美中充满着丰富的情感美，这是《社戏》一文的精妙之处。
3．体味中说说自己的童年趣事。
三、布置作业
第2课时
难忘那里的老人和孩子
教学目标
（一）知识和能力：
1．抓住相关的语言、动作、心理描写，理解分析人物鲜明的性格特点；
2．理出“我”心路历程，把握行文构思之美。
（二）过程和方法：
1．根据具体语句分析人物形象
2．抓住关键词语，理出“我”的心理变化过程。
（三）情感、态度、价值观：体会人物的淳朴善良、热情好客、聪明能干，培养淳朴善良、善待他人的品质。
教学重点
理解分析双喜这一人物形象；概括“我”的心理变化过程。
教学难点
用准确的词语概括人物的性格特点和心路历程。
教学方法
导读法、分析法
教学过程设计
一、概说人物
小说缺少人物就会像山缺少水一样没有灵性，没有个性化人物的小说又如同白开水一样乏味。小说歌颂了以六一公公为代表的农民和以双喜为代表的少年们身上那种淳朴善良、热情好客、聪明能干的好品质，充满了返朴归真的人性美、人情美。
6/13重点朗读第4-10段，从课文中找出相关语言、动作、心理描写，分析人物美。
1．人物集中出现：
开船时“跳”“拨”“点”“磕”“退”“架”等词，简洁明快，准确地写出了小伙伴开船技巧之熟练。
2．外祖母的慈蔼
3．厚厚的母子情，作者用笔极俭省，却感人至深。“‘都回来了！哪里会错。我原说过写包票的！’双喜在船头上忽而大声的说。我向船头一望，前面已是平桥。桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是对伊说着话。”读到这里，不能不使我们对这位母亲肃然起敬。同时，也就想到一句俗话：儿行千里母担忧。母亲的情怀啊！夜半三更，站在桥头，盼望儿子的归来，这难道不是人世间最伟大的爱、永恒的美吗？
二、细说人物
1．阿发——那个提出偷自己家的人。
从文中“倘给阿发的娘知道是要哭骂的”可以发现，阿发家并不富裕，但他在大家想吃罗汉豆时主动提出“偷”自己家的。率真可爱的阿发的举动，是“科学”而且“严谨”的，他对问题的“决策”是建立在亲临一线调查、比较认真的调查研究的基础上的：“他于是往来的摸了一回”，不是随口一说,而是仔细比较，最后作了客观的“评论”。维护自家财物的私心在阿发这里根本不存在，相反是淳朴无私的，还有儿童的炫耀心理在起作用。
2．双喜——难忘那个写包票的人。
他机灵精明，处事稳重，找不着船的时刻是他一句话令大家“大悟”，是他发现了大人们的疑惑来“写包票”。
他知识丰富，懂的比谁都多，还善于安慰人,体现了兄长的亲切体贴。他介绍铁头老生的筋斗,特别强调“他日里亲自数过”,活活地透出一种“打包票”的逞能和“儿童团长”式的骄傲。“我”因看不到铁头生夜晚翻筋斗而大失所望时,双喜就用“谁肯显本领给白地看”来安慰。小旦咿呀唱个不完,老旦又终于出台唱。看戏不成,双喜又提议回家。
他处事周密细致，具有领袖才能。偷豆之初,双喜首先征求阿发的意见。“阿
7/13阿”这个语气词表明他跳到岸上后提醒阿发等注意，还提醒不能多偷。如鲁迅小说《在酒楼上》中的句子:“阿阿,是你?我也万想不到??”《离婚》中的句子:“阿阿，木叔!”“阿阿,木公公!”《幸福的家庭》中的句子:“阿阿,好好,莫哭莫哭。”“阿阿,可爱的嘴唇。”等等。“阿阿”原来是鲁迅小说中常用的语气词。但双喜想,如果偷阿发家的多了,又担心阿发的娘来哭骂,于是决定各偷了六一公公家的一大捧。用了八叔船上的盐和柴,又分析如何应对八叔的责骂。
他为人正直、爽快,敢于承担责任。六一公公指责他时，他先大胆承认说“是的”，表现了他的勇敢和纯真；“又用我们请客”的正当理由堵住六一公公的嘴，很机智；接着说：“我们当初还不要你的呢。”马上转守为攻，最后又下逐客令说：“你把我的虾吓跑了!”显示了他的聪明智慧。
总之，阿发和双喜等小伙伴直率、真诚，敢想、敢说、敢笑、敢骂、敢做，具有未被封建宗法礼教束缚的个性和未经封建思想毒化的人情。
3．六一公公——难忘那个翘大拇指的人
当六一公公知道自己的豆被偷，不是破口大骂，而是从农民珍惜庄稼的角度说：“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？又不肯好好的摘，踏坏了不少。”憨厚的话语，谴责里充满了厚爱。听到我的赞扬，六一公公竟非常感激起来，晚上又给“我”和母亲送来了一大碗煮熟的罗汉豆。还夸我读过书将来一定要中状元，很像今日夸某个孩子聪明、将来一定能考上好的大学一样。
从六一公公和阿发这一老一少的农民身上，我们看到了希望，看到了人情美和人性美的闪光。
三、还有一个“我”
鲁迅在《社戏》中叙事视角是成人作者依据童年回忆来结构视角。儿童尚未被污浊的世俗所浸染，他们的天性中更多一些明朗质朴，更多一些可爱稚拙和迷人的纯真，也更容易把握生活中的美好与诗意。透过这样的儿童视角,自然就能避免覆盖在现实生活中的谎言和虚伪，呈现出生活的原生态，让读者在童言童事童趣中发现生活的诗意，也让作者瞬间还童。
1．理出我的心理
“我”的童心借助人物心理活动随着情节的发展有着鲜明的表现，试加以体会。参考结论：到赵庄去看戏是“我在那里所第一盼望的”(盼望)，看戏却“叫
8/13不到船”“只有我急得要哭”(着急)，“这一天我不钓虾东西也少吃”(赌气)双喜的提议“我高兴了”“立刻一哄的出了门”“我的很重的心忽而轻松了”(高兴愉快)，“我还以为船慢”“似乎听到歌吹了”(急迫)，“我们便都挤在船头上看打仗，但那铁头老生却又不翻筋斗”(渴望期待)，“小旦虽然进去了，立刻又出来了一个很老的小生，我有些疲倦了”(失望)，“回望戏台在灯火光中，又飘渺得像一座仙山楼阁”(依依不舍)“他们一面议论着戏子，或笑，或骂”，偷吃罗汉豆(欢乐愉快)。这些描写把一个喜怒哀乐挂在脸上，见于行动的少年儿童形象活生生地展现在我们面前，真实地反映了一个孩子的童真童趣。
“我”看戏前后的心理描写,丰富了“我”的形象,让故事在流动中体现出一种逆转回环之美，体现了行文构思的流动之美。
2．心里的变化过程在作文中的体现。
例文：
小结：“我”难忘的是平桥村的老人和孩子，是他们那种淳朴、善良、真挚的情感和他们劳动的本领，办事的能力，再加上特有的农村风光，自由的空气，人与人之间的和谐亲密的关系。表达了作者对自由、美好生活的向往，对童年生活的眷恋之情。
第3课时
水气氤氲，江南水乡风景的魂
教学目标
（一）知识和能力：
1．品味语言，体会景物描写的角度和抒情作用。
2．理解小说的主旨和现实意义。
（二）过程与方法：品味赏析文中景物的描写。
（三）情感、态度、价值观：体会作者通过对江南水乡美丽夜景的描写表露的对童年美好生活的回忆和留恋之情。
教学重点
领会作者是如何抓住景物特点、从不同角度描写的。
教学难点
理解小说的现实意义。
教学方法
9/13赏析法、点拨法、讲解法。
教学过程
一、选点探究，突破传统
从课文中选取一个比较有代表性的写景语句作为品味景物描写的切入点：
“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。”
1．传统的分析如下：
嗅觉：清香
触觉：扑面吹来
视觉：朦胧的月色
（听觉：歌吹、笛声
想象：戏台、几点火）
这里的景物描写为我们展示了一幅江南水乡所特有的清新优美的图景。
2．进一步探究创新
（通过揣摩文本的语言来深入挖掘文本的内涵。这两个分句中，都用了“水气”这个词。可见，不管是“清香”还是“月色”，如果离开了“水气”的浸润，这些景色物象都不能有力地表现江南水乡的独特魅力。所以——）
思考：这清香、这月色，如何就体现了江南水乡所独特的美呢？
清香夹杂在水气中，月色朦胧在水气里；所嗅到的、所看到的都离不开水，一切都弥漫在水气中。这就是我们江南水乡与众不同的美。
二、由点带面，自主学习
“江南水乡的独特美其实就结结实实地落实在‘水气’一词上，氤氲在水气中的戏台自然也别有一番味道，请找出这样的描写语句。”
（以这个要求作为过渡，指导学生自主学习这篇小说其他的写景语句，这样不但使学生达到由一个“点”到一个“面”的学习高度，而且由点的指导学习进入面的自主学习，真正落实“阅读是学生个性化的行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践”的理念。课堂上给学生以充分的时间和空间，让学生在积极主动的思维和情感活动中，加深理解和体验，享受审美乐趣。）
教学步骤如下：
1．找写景语段。学生在文中一一画出各段景物：
10/13如第11、12节和第22、23节前后呼应，去时一如来时，景色绮丽，情致悠然，撩人心弦。
2．抓关键词语。水气氤氲的江南水乡特色是怎样呈现出来的呢？
引导学生在文中圈出关键性词语：模糊、仙境、飘渺、仙山楼阁、红霞罩着。品析这些词语：这些词语都体现了临水而建的戏台浸润在月色、灯火光以及水气中时的朦朦胧胧的美。
（设计说明：王尚文教授指出：对于语文学科来说，明白它“说什么”固然重要，但重点却在理解它“怎么说”，以使学生从中学习如何具体理解和运用语言文字的本领；言语形式总是映现着言语主体的感知、认识、态度、情感，“怎么说”的实质其实就是怎么看、怎么想。所以清香夹杂在水气中、月色朦胧在水气中、戏台飘渺如仙境等言语无不表述着水气氤氲是江南水乡景物的“魂”，缺少了水气氤氲，江南水乡的景便失去了灵气，而不再水灵的江南无疑是干瘪无味的。
因此，除了强调“这段文字运用修辞，从嗅觉、触觉、视觉、听觉等方面，描绘了月夜行船这个画面，情景交融，充满水乡特色”外，还要引导学生理解“水气”氤氲出《社戏》里江南水乡风景的“魂”。）
三、从面掘底，纵深理解
（了解了景物的特点之后，我们还要引导学生深入理解景物描写烘托人物心情的作用，这样才能提高学生鉴赏小说的能力，让学生对文学作品中的美好情景产生自己的情感体验，从而获得对自然和人生的有益启示。）
小说往往通过展现情景来烘托人物、推动情节。
立足具体的写景句子思考：
1．两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。
（渲染水乡夏夜安宁的气氛，烘托人物喜悦的心情。）表现了“我”被水乡美丽的夜景所陶醉，因而忘记了自己。
2．淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。
(巧用比喻，以动写静，“跑’，字写出行船之快，侧面衬托小伙伴的能干，11/13我以为船慢，衬托出我的急切心情。)3．最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。（“我”见到了盼望已久的戏台，戏台在水气朦胧的月夜中，如仙境一般，只有仙境这样的意象才能与心中的情思相匹配。写戏台的美好，表达了“我”的愉悦心情。）
4．回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又飘渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了??（去时一如来时，景色绮丽，情致悠然，依依难舍。）
5．写午夜归航，有声有色：茫茫黑夜，“白鱼”蹿行；船头水响，渔夫喝彩。这样一幅声色俱佳的夜归图神奇浪漫，侧面突出了孩子们驾船本领的高超和“我”归航时的心情。蹿、喝彩从正面和侧面写出了船行的轻快美．
小结：从不同角度（修辞、感觉、动态、情感、用词等方面品味）写尽水乡夜色，曲尽人情之极致（景物的特点）展示了一幅富有诗意的图画：豆麦水草散发出淡淡的清香，水气中朦胧的月亮，稀疏闪烁的渔火，依稀可闻的歌吹，灯光辉映的戏台，都洋溢着美的因子，散发出迷人的光彩。小说《社戏》中，行文构思的流动之美、自然纯朴的风尚之美、淳厚如酒的人性之美、清新典雅的景物之美等等，无不流光溢彩。可以说《社戏》里美似层峰赏不尽，情如醇酒意深长。
附：板书设计
社戏
鲁迅
景
情景交融
情
浸润在水气
愉悦迫切、陶
之中的美丽
醉难舍的美好
——描绘诗情画意的夜景
难忘情趣盎然的童年——
四、主题挖掘
1．回顾结尾句的理解：《社戏》想表达什么呢？
《社戏》通过“我”少年时代在农村看社戏的愉快经历，赞扬了农民孩子的优秀品质，表现了作者对劳动人民的热爱,对现实的不满，对自由生活的向往与追求，《社戏》正是一曲故乡之美的颂歌。
2．主旨拓展：社戏——鲁迅的精神家园。
12/13王富仁说：“鲁迅小说的成功，不仅仅在于他是一个精神界的战士，而同时在于他也是一个伟大的艺术家，在于他始终能以一颗童贞的心灵感受我们这样一个被几千年旧文明污染了的世界，在于他始终无法在情感上接受这样一个世界，始终没有放弃对一个更完美的世界的追求。”
《社戏》是鲁迅先生带有自传性质的短篇小说，写于1922年10月。当时军阀混战，民不聊生，社会黑暗。现实中看不到光明的鲁迅，自然而然地回到了他的内心世界。社戏里的故事和形象，和社戏外的自然和乡民，都在不断地回忆中变成了鲁迅的精神家园。当他疲倦时，当他无力时，童年的记忆萦绕心头，不会让他忘却现在，但能给予他继续前进的力量。因为那记忆里，曾经有过他生命中最慷慨最奢侈的温暖，足以照亮此后整个寒微挣扎的一生。
3．《社戏》的现实意义
“今天，随着城市化的骤然加剧,文明化的价值和人的本能要求之间存在着的冲突随之明朗化。长年蜗居蛰伏在大都市里的人,，对被沥青和混凝土严严密密覆盖着的环境,产生一种回归大自然的渴望。从而把目光投向白云悠悠、炊烟袅袅的农村，在体味那股说不清道不明的乡愁中，获得一种心理补偿、达到一种心理平衡。可以说，这在一定程度上已成为现代都市人的普遍心态。”(孙冬强《中国反封建思想革命的一面旗帜———〈呐喊〉导读》)
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